العمارة الفينيقية

العمارة الفينيقية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تتميز العمارة الفينيقية بمعابد كبيرة ذات واجهات مزدوجة الأعمدة تقترب من درج قصير ، ومساحات مقدسة مغلقة تحتوي على أضرحة تشبه المكعبات وذات واجهات مفتوحة ، ومشاريع هندسية واسعة النطاق مثل السدود والموانئ الاصطناعية. تضمنت الجدران عالية التحصين أبراجًا مربعة وبوابات ، وتم بناؤها من الطوب اللبن والحجر الجيري ، وكذلك المباني المحلية المتواضعة. ندرة البقايا الأثرية من الفترة التي كانت فيها المدن الفينيقية في أوجها تجعل التصريحات العامة خطيرة ، لكن من الممكن القول أن المهندسين المعماريين الفينيقيين كانوا متقشفين نسبيًا ومقتدرين في استخدام العناصر الزخرفية داخل وخارج مبانيهم.

مصادر

تعاني دراسة العمارة الفينيقية من مشكلتين منذ البداية. أولاً ، من خلال الوصول إلى غابات الأرز الوفيرة ، من المحتمل أن الفينيقيين استخدموا الخشب في معظم مبانيهم ، وهو خيار مؤسف للأجيال القادمة لأن الخشب ، بالطبع ، ليس ناجيًا مثل الأعمال الحجرية. المشكلة الثانية للمؤرخين هي أن المدن الفينيقية كانت في احتلال مستمر طوال تاريخها مما يجعل الحفريات الأثرية إشكالية. على الرغم من أن القليل جدًا من البقايا قد نجا من المباني الفينيقية وأننا لا نعرف سوى القليل جدًا من الهياكل الأكثر تواضعًا مثل المساكن العادية ، إلا أننا لدينا أوصاف للمباني العامة الأكبر من مصادر مثل هيرودوت وسترابو وأريان والكتاب المقدس ، وبعض أدلة أثرية على مزارات أصغر في كل من فينيقيا ومستعمراتها عبر البحر الأبيض المتوسط.

من المساعدات المهمة الأخرى في إعادة بناء الهندسة المعمارية للفينيقيين حقيقة أن مدنهم تم تمثيلها أحيانًا في الفن الآشوري المعاصر ، وعادةً ما تكون مشاهد الغزو ، على الرغم من أن الهندسة المعمارية قد تكون تخطيطية بالطبع. ومن الأمثلة على ذلك البوابات البرونزية لسلمانصر الثالث (859-824 قبل الميلاد) من بلاوات ونقوش سنحاريب (705-681 قبل الميلاد) التي تُظهر مشاهد الهجمات على صور. مصدر آخر هو عملة من القرن الرابع قبل الميلاد من صيدا. في هذه الأشكال الفنية ، تظهر المدن بجدران تحصينات مثيرة للإعجاب مع أبراج تعلوها منحوتات نخيلية زخرفية ، والمنازل لها طوابق متعددة (ربما تصل إلى ستة) مع عمودين خارج مداخلها.

هيكل سليمان في القدس

مصدر مفيد للمعلومات عن العمارة الفينيقية هو وصف الملوك الأول 6-7 لمعبد الملك سليمان. تم بناء هذا ، بالطبع ، في القدس في القرن العاشر قبل الميلاد ، لكن المهندسين المعماريين والفنانين المشاركين في بنائه كانوا فينيقيين وتخطيطه يطابق أوصاف المعابد في المواقع الفينيقية والمنطقة الأوسع. يظهر تصميمه العام تأثيرًا كبيرًا من العمارة المصرية.

كان المعبد المستطيل يحتوي على ثلاث غرف داخلية ، كل منها على مستويات أعلى بشكل تدريجي ، مع وجود غرفتين خلفيتين متصلتين برحلة قصيرة من الدرجات. كانت الغرفة المربعة الثالثة في الخلف هي المكان الذي قيل إنه تم فيه حفظ تابوت العهد. اقترب هيرودوت من باب المعبد من خلال مجموعة من الدرجات ويحيط به عمودين ، موصوفين في الكتاب المقدس بالبرونز ، أحدهما مصنوع من الذهب والآخر من الزمرد. أمام المعبد ، في فناء مقدس ، كان هناك وعاء ضخم من البرونز يوصف بأنه "البحر المنصهر" بسبب حجمه الهائل ومذبح القرابين والقرابين. دمره نبوخذ نصر الثاني في القرن السادس قبل الميلاد ، ولا توجد بقايا أثرية للمعبد.

معبد ملكارت في صور

تم بناء معبد ملكارت في صور ، والذي لم يتم العثور على بقايا منه ، في عهد حيرام في القرن العاشر قبل الميلاد (بنى الملك معابد مماثلة لعشتروت وبعل شميم أيضًا). وصفه هيرودوت في الكتاب 2:44 من كتابه التاريخ. يخبرنا المؤرخ اليوناني من القرن الخامس قبل الميلاد أنه كان هناك عمودين عند المدخل ، مصنوعان من نفس المواد الموجودة في هيكل سليمان. قد تكون كل الأعمدة تعلوها عاصمة بروتو إيوليكية (العداء الأول للعاصمة الأيونية وهي نفسها متأثرة بزخارف معمارية مصرية) تم العثور على أمثلة منها في قبرص ومواقع بلاد الشام الأخرى والتي تعتبر اختراع فينيقي. من المحتمل أن تكون أرضيات المعبد تستخدم ألواح المرمر لإنشاء أنماط زخرفية. يمضي هيرودوت في القول إن الإله والمؤسس الأسطوري لصور ملكارت كان له قبره داخل المعبد الذي كان يعمل أيضًا كخزينة المدينة.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

على عكس المعابد اليونانية والرومانية اللاحقة ، يبدو أن الفينيقيين لم يخلقوا تماثيل نحتية كبيرة لآلهتهم. ربما تم حظر هذه الممارسة. بدلا من ذلك ، في معابده ، تم تمثيل ملكارت بنار أبدية ، رمزا للتجديد. خارج المعبد كان هناك مذبح مشيد خصيصًا حيث تم تأدية عبادة ملكارت بما في ذلك الصلاة وحرق البخور وسكب الإراقة وتقديم القرابين للإله من الذبائح الحيوانية والمواد الغذائية والبضائع الثمينة. يُعتقد أن معبد ملكارت في قرطاج ، أنجح مستعمرة فينيقيا ، كان مشابهًا جدًا في التصميم. معبد آخر في قادس كان به عمودان عند مدخله ، هذه المرة مصنوعان من البرونز.

التوفيت والمقابر

ال توبيت كانت عبارة عن حاوية كبيرة بها مذبح قرابين ومقابر لبقايا جثث الضحايا المحترقة. لا توجد بقايا أثرية نجت من أ توبيت في فينيقيا نفسها ، لكن الإشارات في المصادر القديمة ووجودها في العديد من المستعمرات الفينيقية تشير على الأرجح إلى وجود مثل هذا المكان في كل من موطن المدن الفينيقية. Tophets كانت تقع خارج المدن وشمالها. وبصرف النظر عن تضحية الأطفال العرضية التي أصبح الفينيقيون سيئ السمعة من أجلها ، فقد تم التضحية بالحيوانات وتقديم المواد الغذائية. أعمدة نذرية مصنوعة من الخشب (عصيرة) أو الحجر (بيتيل) على مذابح القرابين. تم نقشها مع الصلوات وزينت في المهرجانات بالورود وأغصان الأشجار.

الرماد من الذبائح التي قدمت في توبيت تم وضعها في جرة. ثم تم وضع الحجارة فوق الجرار الجنائزية لإغلاقها ووضعها داخل توبيت، في بعض الأحيان داخل مقابر عمودية أو مقابر dromos مبنية في تل منخفض ويمكن الوصول إليها عن طريق الدرجات التنازلية. يمكن أن تكون المقابر العمودية ، غير المزخرفة ، كبيرة جدًا - بعمق عدة أمتار ، ويمكن الوصول إليها عن طريق ممر رأسي أو ممر. مثال على ذلك قبر أحيرام في جبيل الذي يحتوي على مدخل ومعرض وغرفة للتابوت. في الحقبة الفارسية اللاحقة ، شيدت المعالم الأثرية فوق الأرض لتمييز المقابر. هذه معروفة باسم ميغازيلس وتتكون من أسطوانة أو اثنتين تعلوها قبة أو هرم ، وفي قاعدتها أربعة أسود. من القرن السادس قبل الميلاد ، تم تكريس لوحات لبعل أو تانيت ووضعت فوق الجرار الجنائزية بدلاً من الحجارة. تحتوي العديد من اللوحات على نقش يصف التضحية بالدم البشري أو استبدال الخروف بطفل.

المزارات

على عكس المباني الكبيرة للفينيقيين ، فقد نجت العديد من الأضرحة الصغيرة في مواقع مثل صيدا وعمريت. تم وضع ضريح عمريت الذي يعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد في منطقة مقدسة كبيرة محاطة من ثلاث جهات برواق ذي أعمدة مربعة. في المنطقة تم وضع حوض حجري كبير للغاية مملوء بالماء ، وفي وسطه تم وضع الكنيسة المكعبة الشكل التي لها واجهة مفتوحة وربما تحتوي على شخصية أو رمز عبادة. استند المصلى على عمود قصير من الكتل ومنصة وربما كان يعلوه قرص شمسي. نوع آخر من المزارات الفينيقية كان في "المرتفعات" المذكورة في الكتاب المقدس والتي كانت مجرد شواهد إهداء موضوعة على قاعدة منخفضة وموجودة على قمم الجبال.

قام الفينيقيون ، المعتمدون على التجارة البحرية ، ببناء موانئ اصطناعية تتكون من أرصفة مستطيلة منحوتة من الصخر الطبيعي.

التحصينات والمرافئ

ومن المباني المعروفة الأخرى التي بناها المعماريون الفينيقيون ، إلى جانب ما سبق ذكره ، السدود الكبيرة والجسور. تم استخدام كتل حجرية ضخمة لهذه الهياكل ولا يزال من الممكن العثور على بقاياها في مواقع صيدا وصور وأرادوس. اعتمادًا على التجارة البحرية ، قام الفينيقيون أيضًا ببناء موانئ اصطناعية (cothons) تتكون من أرصفة مستطيلة منحوتة من الصخر الطبيعي ويمكن الوصول إليها عن طريق قنوات ضيقة ، وأفضل الأمثلة الباقية منها يمكن رؤيتها في مواقع المستعمرات ، ولا سيما قرطاج.

تحصينات المدينة التي شوهدت في الفن الآشوري تؤكدها الحفريات في جبيل ، والتي كشفت عن أسوار ضخمة تتخللها الأبراج والبوابات. يعود تاريخ هذه الجدران إلى منتصف العصر البرونزي ، وقد تم تشييدها بأساسات حجرية وبنى فوقية من الطوب اللبن. كانت هناك أيضًا بوابات تشبه الممرات تؤدي إلى البحر باستخدام منحدرات متدرجة. تم حفر أساسات تحصين مماثلة في بيروت وعلى نطاق أصغر في تل كبري.

الإسكان الحضري

الأمثلة الباقية على الإسكان الحضري قليلة ومتباعدة. في أوائل العصر البرونزي ، كان لجبيل منازل بيضاوية ومنازل مستطيلة بزوايا دائرية. في العصر البرونزي الوسيط ، كانت هناك مبانٍ كبيرة مستطيلة الشكل تنتشر حول الشوارع الضيقة للمدينة في أي نمط ظاهر. لم تكن تحتوي على جدران فاصلة داخلية ، والغرض منها غير معروف. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك مباني صوامع مصنوعة على شكل زجاجة. تظهر المباني الأصغر الأخرى دليلاً على أنها مرصوفة بالحجر الجيري ولديها قنوات حجرية أسفلها للصرف. داخل هذه المساكن المحلية كانت الأفران وأحجار البازلت لطحن القمح. تم تشييد المباني بالحجارة المنحوتة والخشب (الزيتون والبلوط والفراولة) أو استخدام الطوب اللبن مدعومًا بالحجارة المكسوة الموضوعة في الزوايا. هناك القليل من الأدلة على تخطيط المدن في المواقع الفينيقية حيث عادة ما تملي التضاريس المحلية اتجاه المباني.


البوابة: فينيسيا

فينيقيا (/ f ə ˈ n ɪ ʃ ə ، - ˈ n iː - / من اليونانية القديمة: Φοινίκη ، Phoiníkē) كانت حضارة ثالاسوقراطية قديمة ناطقة بالسامية نشأت في منطقة الشام بشرق البحر الأبيض المتوسط ​​، وتحديداً لبنان الحديث. تركزت على طول الساحل اللبناني وشملت بعض المناطق الساحلية من سوريا وشمال فلسطين وصولا إلى أقصى الشمال حتى أرواد وإلى أقصى الجنوب حتى عكا وربما غزة. انتشرت الحضارة الفينيقية في أوجها بين 1100 و 200 قبل الميلاد عبر البحر الأبيض المتوسط ​​، من قبرص إلى شبه الجزيرة الأيبيرية.

المصطلح فينيقيا هو اسم أجنبي نشأ من اليونانية القديمة التي وصفت على الأرجح اللون الأرجواني الصوري ، وهو تصدير رئيسي لمدن الموانئ الكنعانية ، ولم يتوافق على وجه التحديد مع الثقافة أو المجتمع الفينيقيين كما كان يمكن فهمه أصلاً. وهكذا يناقش العلماء ما إذا كان الفينيقيون في الواقع حضارة متميزة عن الكنعانيين وغيرهم من سكان بلاد الشام.

برز الفينيقيون بعد انهيار معظم الثقافات الرئيسية خلال العصر البرونزي المتأخر. اشتهروا في العصور القديمة كتجار بارعين وبحارة خبراء ومستكشفين شجعان. لقد طوروا شبكة تجارة بحرية واسعة استمرت لأكثر من ألف عام ، وأصبحت القوة التجارية المهيمنة لكثير من العصور الكلاسيكية القديمة. ساعدت التجارة الفينيقية أيضًا في تسهيل تبادل الثقافات والأفكار والمعرفة بين المهد الرئيسي للحضارات مثل اليونان ومصر وبلاد ما بين النهرين. بعد ذروتها في القرن التاسع قبل الميلاد ، تراجعت الحضارة الفينيقية في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​ببطء في مواجهة النفوذ والغزو الأجنبي ، على الرغم من بقاء وجودها في وسط وغرب البحر الأبيض المتوسط ​​حتى القرن الثاني قبل الميلاد.

تم تنظيم الحضارة الفينيقية في دول المدن ، على غرار تلك الموجودة في اليونان القديمة ، ومن أبرزها صور ، صيدا ، أرواد ، بيريتوس ، جبيل ، وقرطاج. كانت كل دولة مدينة مستقلة سياسياً ، ولا يوجد دليل على أن الفينيقيين كانوا يعتبرون أنفسهم جنسية واحدة. ظهر القرطاجيون ، الذين ينحدرون من مستوطنة فينيقية في شمال غرب إفريقيا ، كحضارة كبرى في حد ذاتها في القرن السابع قبل الميلاد. امتدت إمبراطوريتهم متعددة الأعراق ، والتي حافظت على هوية فينيقية قوية ، إلى غرب البحر الأبيض المتوسط ​​وتحدت الجمهورية الرومانية. كان تدمير روما لقرطاج في ختام الحرب البونيقية الثالثة عام 146 قبل الميلاد بمثابة نهاية للدولة الفينيقية المستقلة الأخيرة.

لطالما اعتبرت حضارة مفقودة بسبب عدم وجود سجلات مكتوبة أصلية ، فقد كشفت التطورات الأكاديمية والأثرية منذ منتصف القرن العشرين أن الفينيقيين حضارة معقدة ومؤثرة. أشهر تراثهم هو أقدم أبجدية تم التحقق منها في العالم ، والتي نقلوها عبر عالم البحر الأبيض المتوسط. شكلت الأبجدية الفينيقية أساس الأبجدية اليونانية ، والتي تم تبنيها بدورها للنص اللاتيني ، نظام الكتابة السائد في العالم. يُنسب إلى الفينيقيين أيضًا الابتكارات في بناء السفن والملاحة والصناعة والزراعة والحكومة. يُعتقد أن شبكة التجارة الدولية الخاصة بهم قد عززت الأسس الاقتصادية والسياسية والثقافية للحضارة الغربية.


يقع فندق Phoenicia Malta خارج العاصمة فاليتا مباشرةً ، بالقرب من نافورة Triton و City Gate. تم بناؤه على مكان للأسلحة كان جزءًا من الأعمال الخارجية لتحصينات فاليتا. [5]

تحرير التخطيط

تعود خطط بناء فندق من "الدرجة الأولى" خارج فاليتا إلى فبراير 1902 ، عندما صدرت المناقصات العامة عن طريق الأشغال العامة. ومع ذلك ، فقد تحققت الملاحظة حتى ما بعد الحرب العالمية الأولى. في فبراير 1923 ، تلقى وزير الأشغال العامة أنطونيو دالي سرًا اقتراحًا مكتوبًا ، من أنطونيو كاسار توريجياني ، لتأجير الموقع له من أجل بناء فندق. ومع ذلك ، رأى الوزير أن الأرض العامة ومثل هذا المشروع يجب أن تخضع لفرصة تنافسية بين المهندسين المعماريين. [6]

في أكتوبر 1924 ، في عهد وزير الأشغال العامة الجديد جيوفاني أدامي ، تم إصدار إشعار عام للعديد من المشاريع في محيط المدخل من وإلى فاليتا ، بما في ذلك بناء فندق على الطراز الحديث بسعة 200 سرير. كانت المناقصة مفتوحة للجمهور مع إرشادات صارمة للأهلية بموجب الشروط البريطانية. احتج المهندسون المعماريون المالطيون على إدراج المهندسين المعماريين البريطانيين في المشاريع المحلية ، وهو الأمر الذي نوقش في الجمعية الوطنية المالطية. [6]

كان رئيس الوزراء جيرالد ستريكلاند وزوجته مارغريت هم العقول وراء مشروع مدخل فاليتا. قامت الحكومة بتأجير الأرض للفندق لمدة 150 عامًا. كان الهدف هو الحصول على مكان يمكن لكبار الشخصيات الأوروبية الإقامة فيه بأفضل وسائل الراحة في وسط الجزيرة. لهذا السبب ، تم تحديد المنطقة الجليدية الخارجية للتحصينات كموقع مثالي. [8]

تحرير البناء

بدأ المشروع في عام 1935 ، وبعد عام ، تم تكليف المهندس المعماري الاسكتلندي ويليام بيني بتصميم المبنى. [5] بدأ البناء بعد فترة وجيزة ، وكان قد اكتمل تقريبًا بحلول عام 1939. مع اندلاع الحرب العالمية الثانية ، صادر الجيش البريطاني الأجزاء النهائية من الفندق ليستخدمها أفراد سلاح الجو الملكي. [9] في 27 أبريل 1942 ، تعرض الفندق لأضرار جسيمة عندما أصيب بقصف جوي. بدأت إعادة بناء الأجزاء التالفة في عام 1944 ، واكتملت بالكامل في أبريل 1948. [10]

قيد الاستخدام والتجديدات

تم افتتاح الفندق رسميًا في 3 نوفمبر 1947. [4] وحضر حفل الافتتاح السيدة مارغريت ستريكلاند ورئيس الأساقفة ميكيل جونزي والحاكم فرانسيس كامبل. [9] أقيمت بعض المناسبات الرسمية المتعلقة باستقلال مالطا في عام 1964 في فينيقيا. تم شراء الفندق من قبل Charles Forte في عام 1966 ، وتم تجديده بين عامي 1968 و 1970. [10] تم إجراء المزيد من التعديلات ، بما في ذلك بناء طابق إضافي ، بين عامي 1990 و 1994. [11]

في 8 نوفمبر 1997 ، تم تغيير اسم الفندق إلى لو ميريديان فينيسيابعد استحواذ فورتي على شركة Le Méridien. [11] تم طرحه للبيع في أواخر عام 2006 ، [12] وتم شراؤه من قبل شركة Heuston Hospitality الأيرلندية في عام 2007 ، والتي أعادت تسمية الفندق إلى فندق فينيسيا مالطا. [١٣] في يونيو 2014 تم شراء الفندق من قبل Hazeldane Group. [14]

تم إغلاق الفندق خلال عملية ترميم وتجديد بقيمة 15 مليون يورو. [15] كان من المتوقع أن يكتمل التجديد بحلول مارس 2016 ، [16] ولكن الأعمال كانت جاهزة بحلول عام 2018. في هذه المرحلة أعيد افتتاحها.

تعتبر فينيسيا مالطا مثالاً على فن العمارة على طراز آرت ديكو. [18] تم بناؤه من الحجر الجيري المالطي ويحتوي على عدد من العناصر النموذجية للعمارة المالطية. المبنى على شكل شيفرون ، مع قاعة بالم كورت دائرية مركزية تطل على المطعم ثم الشرفة. تحتوي أراضيها على حدائق واسعة تبلغ مساحتها حوالي 7 فدان. يطل على جدران حصن فاليتا. [10]


مقدمة إلى PhoeniciaOrg - الموسوعة الفينيقية

كان للفينيقيين دور فعال في نشر شكل كتابتهم الذي أصبح أبجديتنا الحديثة وفي انفتاح حضارات وثقافات حوض البحر الأبيض المتوسط ​​على بعضها البعض. انتشرت العلوم والعلوم الزائفة من مصر وبلاد ما بين النهرين إلى كنعان أو فينيقيا والأناضول. نقل الفينيقيون ، على وجه الخصوص ، الكثير من هذه المعرفة إلى مختلف أراضي البحر الأبيض المتوسط ​​، وخاصة إلى الإغريق. يمكن اتباع الاتجاه الذي اتخذته هذه التأثيرات من مصر إلى فينيقيا وسوريا وقبرص. يأتي الدليل بفضل مجموعة من الأشكال الفنية المحفورة التي تثبت اتجاه الحركة ، وكذلك التقاليد اليونانية. هذا الأخير يؤكد بشكل كبير على ما تعلمه الفلاسفة اليونانيون الأوائل من مصر. يمكن تتبع تأثير بلاد ما بين النهرين بشكل خاص من خلال الاقتراض الجزئي للعلم البابلي والعرافة من قبل الحثيين ، وفيما بعد عن طريق نقل المعلومات عبر فينيقيا. لم يكتب المصريون وبلاد ما بين النهرين أي أطروحات نظرية كان لابد من نقل المعلومات بشكل تدريجي من خلال الاتصالات الشخصية.

ما اسم الفينيقي؟

ليس من المؤكد ما أطلق عليه الفينيقيون أنفسهم في لغتهم الخاصة ، يبدو أنه كان الكنعاني (الأكادية: Kinahna) ، & quotCanaanites. & quot في العبرية ، لكلمة kena'ani المعنى الثانوي لـ & quota merchant ، & quot ؛ كما يميز الفينيقيون.

أعطى الإغريق التسمية الجديدة فينيقيين لأولئك الكنعانيين الذين عاشوا على ساحل البحر وتاجروا معهم. الفينيقيا هي الكلمة اليونانية التي تعني & quotpurple. & quot. السبب الأكثر ترجيحًا لإعطاء هذا الاسم هو القماش الأرجواني الصوري الشهير الذي صنعه الفينيقيون وباعوه لأثرياء العالم القديم. أعطى الرومان التسمية الجديدة البونية للفينيقيين في غرب البحر الأبيض المتوسط.

الأصل العرقي واللغة

تُظهر دراسات الحمض النووي الحديثة ، حول أصل الفينيقيين ، أنهم الكنعانيون أنفسهم ، وطبقة البحر الأبيض المتوسط ​​القديمة.وطنهم الأصلي هو شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، يعود تاريخه إلى 10 آلاف سنة قبل الميلاد ، ولم يأتوا من أي مكان آخر ، كما ادعى سابقًا التاريخ العربي غير الموثق أو غير الأثري ، وهيرودوت المشوش جغرافيًا ، و / أو أي ادعاءات أخرى أنهم هاجروا من شبه الجزيرة العربية التي لم تكن موجودة في ذلك الوقت أو من أي مكان آخر. هذا يعني أن الفينيقيين الكنعانيين هم من السكان الأصليين للمنطقة المذكورة.

كانوا يتحدثون الكنعانية الفينيقية التي هي قريبة جدا من الآرامية ، لكنها أقدم بكثير. كان لدى الفينيقيين لغة وثقافة مثل تلك الموجودة في الشعوب الأخرى الناطقة بالسامية ، مع العلم أنه لم يكن هناك أبدًا عرق أو قبيلة سامية.

الجغرافيا والمدن الكبرى

بعلبك
بيريتوس
جبيل
قيصرية
قرطاج
صيدا
إطار العجلة
أوغاريت
ظرفطة

الهيكل السياسي والمستعمرات

كان لمدنهم تحالف فضفاض وأنشأوا مستعمرات في أركان البحر الأبيض المتوسط.

الدين والأساطير

كانوا يعبدون آلهة الخصوبة والإلهات وتأثر نظام معتقداتهم بالديانات الأخرى في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وكان له بعض التأثير على الأساطير اليونانية والرومانية. في بداية العصر المسيحي ، كان الفينيقيون أول من تقبل الإيمان المسيحي الجديد بعد اليهود.

التاريخ المضطرب

غالبًا ما تعرضت المدن الفينيقية ، الواقعة على مفترق طرق الشرق ، للغزو والإخضاع من قبل الغزاة الأجانب ومن بينهم المصريون والآشوريون والبابليون والمقدونيون والفرس والرومان ، بالإضافة إلى آخرين. ومع ذلك ، كان الفينيقيون في الأساس تجارًا وليسوا محاربين ولا تعمل التجارة والحرب معًا بشكل جيد.

مبدعي الأبجدية

لقد ابتكروا شكلاً من أشكال الأبجدية الأولى التي تطورت واعتمدها الإغريق لتصبح العمود الفقري للأبجدية الحديثة.

التجارة والإنجازات الأخرى

كان الفينيقيون تجارًا يرتادون البحر ويحملون البضائع والبضائع عبر البحر الأبيض المتوسط. لقد طافوا حول إفريقيا واستخدموا Polar Star كدليل ملاحي.

زائر مهم لفينيقيا (على عكس الغزاة)

هيرودوت
يسوع المسيح الناصري
القديس بول
القديس بطرس وغيره من الرسل
أوريجانوس ، كريستيان سكولار
آخرون (المزيد في المستقبل)

فينيقيون مهمون جدا (VIPs)

Antipater of صيدا ، الفينيقي epigrammatist (150 قبل الميلاد - 127 قبل الميلاد)
أكويلينا من جبيل ، شهيد مسيحي (توفي عام 293 م)
القديس أوغسطين
باربرا من بعلبك / مصر الجديدة ، شهيد مسيحي (ت سنة 237 م)
قدموس ، & quot مدرس الأبجدية الفينيقية & quot
كريستينا من صور ، شهيد مسيحي (توفت سنة 300 م)
سيبريان ، القديس
دوروثيوس ، فقيه وأستاذ القانون الروماني
يوسابيوس أسقف بيريتوس (بيروت)
يوسابيوس القيصري ، أيقونة مسيحية
فرومنتيوس ، القديس ، رسول الحبشة
هانو ، طواف إفريقيا
هيميلكو ، فوييجر
حيرام المهندس ، مصمم هيكل سليمان
إيزابل أميرة صيدا وملكة إسرائيل (زوجة أخآب ملك إسرائيل)
عين القديس يوحنا مرقس أسقف جبيل أسقفًا من قبل القديس بطرس
بامفيلوس ، القديس
الملك حيرام صور
ملك صور أبي ملكي
ملك صيدا أثبعل (والد الأميرة إيزابل)
الملك أحيرام جبيل
ملك جبيل ريب عدي
ملك صيدا زمرداء
ملك حاصور يابين
ماترونا بيرج ، القديس
موخوس من صيدا كتب عن النظرية الذرية
بابيني ، فقيه
بيربيتوا وفيليسيتي ، شهداء قرطاج المسيحيون (توفي عام 203 م)
فيلو بيبلوس ، كاتب
رخام صور ، كاتب
فيثاغورس
الباباوات الفينيقيون
سانشونياثون ، كاتب
Taautos من جبيل ، مخترع الأبجدية
ترتليان ، أب الكنيسة
طاليس سيتيوم
طاليس ميليتس ، عالم فلك
ثيودوسيا صور ، الشهيد المسيحي (المتوفى 293 م)
Ulpian ، فقيه
صادوق الكاهن
زينو من Citium ، فيلسوف
زينو صيدا ، فيلسوف
آخرون (المزيد في المستقبل)

الفن والحرف والموسيقى والأدب الفينيقي

كانوا يصبغون القماش الذي كان من حيازة الأغنياء ويعملون في المعادن النفيسة والعاج. معظم الأدب الفينيقي غير معروف أو ضاع. ومع ذلك ، تبقى المعلومات المستعملة وبعض الأعمال الفينيقية الكنسية على قيد الحياة. قد لا تزال توجد آثار لموسيقاهم في بعض موسيقى الكنيسة اليوم.

الشعار أو شعار النبالة والنسخة

الشعار أو شعار النبالة هو إبداعي الخاص ويمثل الإنجازات والأساطير الفينيقية. المخلوقان أو الوحوش الأسطورية - جزء حصان وآخر سمكة - تسمى الحصين تأتي من العصور الفينيقية القديمة وتمثل الأساطير الفينيقية. (يحتوي الرابط التجاري ، الموجود تحت العنوان الفرعي Transit Trade ، على صورة لعملة فضية فينيقية مع انطباع عن وحش الحصين وسفينة فينيقية.) علاوة على ذلك ، في الجزء العلوي من الشعار ، توجد قطعة من الرخام مكتوب عليها بالخط الفينيقي تمثل الفينيقيين. الأبجدية. تحته ، يمثل القماش قماشًا شهيرًا مصبوغًا فينيقيًا. في الجزء السفلي ، تمثل القوارير السفن التي كانت تستخدم لنقل البضائع الفينيقية ، أثناء تداولها حول البحر الأبيض المتوسط.

لماذا صفحة ويب عن فينيقيا؟

كواجب تجاه أجدادي ، تجاه أصلي القومي ، تجاه الصغار والكبار الذين لا يعرفون ، تجاه كبار السن الذين يرغبون في تجاهل الحقائق أو يرغبون في إخفائها ، وتجاه جميع المهتمين بالتاريخ والثقافات ، قمت بتجميع هذه المعلومة.

أهدي هذا الموقع في ذكرى حب لوالدي لوسي وجورج خلف ولأهل بمكين وسوق الغرب وعين الصياده وعين الرمينه - في الجبال اللبنانية - أينما كانوا يمكن.

إعتراف

يرغب الباحث والمحرر ومجمع هذه الصفحات في نقل تقديره وامتنانه للأشخاص الذين قدموا المعلومات التاريخية والمؤشرات المرجعية والتعليقات التحريرية على المواد الواردة في هذه الصفحات.

إخلاء المسؤولية: الآراء الواردة في هذا الموقع لا تمثل بالضرورة Phoenicia.org ولا تعكس بالضرورة آراء مختلف المؤلفين والمحررين ومالك هذا الموقع. وبالتالي ، فإن الأطراف المذكورة أو ضمنيًا لا يمكن أن تكون مسؤولة أو مسؤولة عن مثل هذه الآراء.

إخلاء المسؤولية الثاني:
هذا لتأكيد أن موقع phoenicia.org هذا ليس بأي شكل من الأشكال مرتبطًا أو مرتبطًا أو يدعم مركز الأبحاث الفينيقية الدولي أو phoeniciancenter.org أو الاتحاد الثقافي العالمي اللبناني (WLCU) أو أي موقع أو منظمة أخرى أجنبية أو محلية . وبالتالي ، فإن أي ادعاءات بالاشتراك مع هذا الموقع لاغية.

تم البحث في المواد الموجودة في هذا الموقع وتجميعها وتصميمها بواسطة سالم جورج خلف كمالك ومؤلف ومحرر.
يجب مراعاة قوانين حقوق النشر المعلنة والضمنية في جميع الأوقات لجميع النصوص أو الرسومات بما يتوافق مع التشريعات الدولية والمحلية.


جهة الاتصال: سالم جورج خلف ، سليل بيزنطي فينيقي
سليم من شاليم ، إله الغسق الفينيقي ، الذي كان مكانه أورشليم / القدس
& quotA Bequest Unearthed، Phoenicia & quot & amp ؛ موسوعة مدش فينيقيانا

هذا الموقع موجود على الإنترنت منذ أكثر من 21 عامًا.
لدينا أكثر من 420.000 كلمة.
ما يعادل هذا الموقع حوالي 2000 صفحة مطبوعة.


العمارة الفينيقية - التاريخ

1. حساب الكتاب المقدس والتعليق
استخدم البناة الفينيقيون معبد ملكارت في صور كنموذج أولي لتصميم وبناء معبد سليمان

2. نظرة عامة على لوجستيات بناء الهيكل بقلم ديفيد سكينر

هيكل الملك سليمان 1. حساب الكتاب المقدس والتعليق

تم استعباد العبرانيين ، وهم من البدو الرحل من الساميين ، في مصر لعدة قرون حتى خروجهم من القرن الرابع عشر قبل الميلاد بقيادة موسى. ورغم أنه من نسل العبيد العبريين ، فقد تلقى تعليمه في البلاط الملكي الفرعوني تحت رعاية أميرة مصرية. تشير السجلات التوراتية ، إذا كانت موثوقة كمراجع تاريخية ، إلى أنه قاد العبرانيين للخروج من العبودية في مصر وعبر صحراء سيناء في طريقهم إلى جنوب كنعان / فينيقيا.

الوقوف المصري على السباق
كشعب ، كان لدى المصريين موقف شديد العنصرية والعدائية تجاه جميع الأجناس الأخرى. لقد اعتبروا اليهود الساميين والكنعانيين والليبيين والنوبيين السود (على الرغم من أن الفراعنة النوبيين حكموا مصر لمدة 100 عام) ، والإثيوبيين وغيرهم من غير المصريين على أنهم أقل من البشر. ومن ثم ، فقد عاملوا البدو العبريين المذكورين بازدراء. لذلك ، من الآمن أن نقول إن معظم العبرانيين في مصر لم يُسمح لهم بالارتقاء كشعب وعانوا في الجهل والفقر.

أربعون عاما في الصحراء
في طريقهم للخروج من مصر ، أمضى العبرانيون 40 عامًا يتجولون في صحراء سيناء. خلال هذا الوقت مات كل من غادر مصر ، بما في ذلك موسى نفسه الذي رأى الأرض "التي تم اقتباسها" ولكنه لم يعيش طويلاً بما يكفي لدخولها. وبالتالي ، وصل العبرانيون إلى كنعان / فينيقيا بدو رحل غير متحضرين مع القليل من المهارات أو المعرفة التي كانت لدى الناس المتحضرين في المنطقة. بحلول الوقت الذي استولوا فيه على القدس ج. في عام 1000 قبل الميلاد ، لم يكن لديهم سوى القليل جدًا من القدرات المكتسبة حديثًا بخلاف خوض الحروب مع الكنعانيين / الفينيقيين ، والفلسطينيين ، والعمونيين ، والموآبيين ، والآراميين ، والعمونيين ، والعماليق ، والأدوم.

الجهل العبري بتقنيات البناء
لم تتح للعبرانيين أبدًا الفرصة الكافية لإتقان فن وعلم البناء في مصر. لقد قسوا في الصحراء وفي المعركة لكنهم كانوا يفتقرون إلى الدراية لبناء قصور تليق بالملوك أو هيكل يليق بالله ، وتابوت العهد ، وألواح الشريعة وأسفار موسى الخمسة. تم حفظ هذه العناصر المهمة من الديانة العبرية في خيمة (خيمة) حتى هذه اللحظة.

الفينيقيون / الكنعانيون يساعدون الملك داود وسليمان
عندما تم اختيار داود ملكًا ، وبعد ذلك ، سليمان ، كانوا بحاجة إلى الحرفيين والمهندسين المعماريين والحرفيين والبنائين ومواد البناء وخاصة الخشب والمعادن الثمينة لبناء هيكل وقصر. كان الفينيقيون أشهر الأشخاص وأكثرهم موهبة لتلبية احتياجات الملوك. ومن ثم ، سعى الملكان إلى الحصول على المعرفة والمواد الفينيقية وتلقيها.

معبد ملكارت صور
كان للفينيقيين سجل حافل بمهاراتهم في البناء في معبد ملكارت في صور. يشير المؤرخون إليها على أنها ذات روعة لا مثيل لها في شرق البحر الأبيض المتوسط. قيل أن لها عمودين كبيرين أحدهما من الذهب والآخر مغطى بالأحجار الكريمة. غنى هيرودوت مدحها عندما زار صور. تم تغيير اسمها إلى معبد هيراكليس عندما زارها - يشبه إلى حد كبير اسم أعمدة ملكارت في جبل طارق تم تغييرها إلى أعمدة هرقل / هرقل.

داخل هيكل الملك سليمان. النسخة المرتبطة بهذه الصورة المصغرة متوسطة. لعرض صورة كبيرة جدًا ، انقر فوق هذا الارتباط الثاني.
ملاحظة لمعلمي مدرسة الأحد: نرحب بك لاستخدام أي مادة من هذا الموقع طالما أنك تقدم مرجعًا يتضمن اسمي واسم الموقع وعنوان URL مثل سالم خلف ، & quotA Bequest Unearthed، Phoenicia & quot - Encyclopedia Phoenicia، https://phoenicia.org (يجب أن تجعل المواقع الرابط مباشرًا).

نسخة هيكل سليمان لمعبد ملكارت
بعد دراسة السجلات المتعلقة بمعبد سليمان ومعبد ملكارت ، يجد المرء الكثير من القواسم المشتركة بينهما. لن يكون اقتراحًا بعيد المنال أن نقول إن معبد سليمان في القدس كان نسخة من معبد صور ملكارت. بسبب الروعة التي شغلت في أذهانهم ، من المفهوم أن البناة الفينيقيين استخدموا معبد ملكارت كنموذج أولي لتصميم وبناء هيكل سليمان.

ملحوظة: وترتبط طيه الرسوم التوضيحية للرافعة والمعبد (في الخارج) ، ومنظر الطائر للمعبد ، والمقدس ، والمقدس.

مقال خاص مكرس ل العمارة الفينيقية.

بناء القصور والمعبد للملكين داود وسليمان من يهوذا - إسرائيل من قبل الملك الفينيقي حيرام من صور

ولد الملك الفينيقي حيرام في صور عام 989 قبل الميلاد. حكم من 970-936 قبل الميلاد. أقام علاقات ودية مع داود وابنه سليمان ، ملوك مملكتي يهوذا وإسرائيل المشتركتين. بنى حيرام قصرًا لداود وقصرين ومعبدًا لسليمان. يوجد قدر هائل من المعلومات في الكتاب المقدس حول هؤلاء.

أرسل الملك حيرام ملك صور بعثة تجارية إلى داود ، حيث زوده بقطع خشب الأرز والحجارة والنجارين لبناء قصر. (1 اخبار 14: 1)

إن حركة حيرام والثانية أهم بكثير مما تشير إليه هذه الفقرة القصيرة. كان من الضروري أن يكون للملك قصر حتى يتم الاعتراف بملكيته على أنها شرعية. في الملاحم الفينيقية من أوغاريت ، بعد أن أصبح يام ملكًا ، بنى الحرفيون المهرة:

. قصر يام. قصر للقاضي نهار
. إنهم يبنون قصرًا للأمير يام
يبنون قصرًا للقاضي نهار ، مثل منزل.

عندما انتصر بعل على يام ، نصبه إل كملك:

في تلك اللحظة حقا الثور ايل والده ،
صرخ الإله الذي نصبه ملكًا ،
أثيرات وأبناؤها ،
ايلات ورفقة اقاربها
صرخت:
الآن لا يوجد منزل لبعل مثل El
ولا محكمة مثل بني عثيرات.

يشتكي بعل لأخته عنات ويطلب منها تقديم التماس إلى إيل للحصول على إذن لبناء قصر:

والآن لا بيت فيه بعل مثل الآلهة.
ولا محكمة مثل بني عشيرة.
مسكن إيل هو مأوى ابنه ،
مسكن السيدة عشيرة البحر.

يوافق إل على أن بعل يستطيع بناء قصر لتدعيم موقعه ، وسيكون من الرائع. عنات تأخذ بعل البشارة من El:

لقد جئت لك بأخبار جيدة.
سيبنى لك بيت مثل اخوتك
ومحكمة مثل أقاربك.
اتصل بقافلة في منزلك
قافلة في القصر الخاص بك
ستعطيك الصخور الكثير من الفضة ،
الجبال منتقاة من ذهب ،
وسيبنى قصر من الفضة والذهب.
قصر من الحجارة اللامعة حتى الياقوت.

ابتهج بعل المنتصر ،
لقد استدعى قافلة إلى قصره ،
قافلة داخل قصره ،
لكي تعطيه الصخور الكثير من الفضة
والجبال أفضل من ذهب.
حتى يسلموه أرقى الأحجار الكريمة.

حصل يام وبعل على مُلكهم من خلال الانتصار في المعركة ومع ذلك لم يتم اعتبارهم قائمين كملك حتى أصبح لديهم قصورهم الخاصة. لم يكن ديفيد في مكانة قوية. كانت حاجته إلى إقامة الشرعية أكبر لأنه اغتصب عروش كل من يهوذا وإسرائيل من سلالة شاول الملكية الحالية دون الاستفادة من الفتح.

كان لدى العبرانيين في الأصل & quot؛ حكام & quot؛ ليس ملوكًا. لقد نصبوا الملوك أثناء محاولتهم غزو جنوب فينيقيا لأنهم رأوا أن الفينيقيين والفلسطينيين (الفلسطينيين) كانوا أكثر فاعلية في المعركة لأن لديهم ملوكًا قدموا قيادة مركزية قوية.

كان شاول أول ملك عبراني وكان ملكًا على يهوذا ، إقليم سبط يهوذا ، الذي امتد من جنوب أورشليم حتى حبرون بما فيها. قُتل شاول في معركة مع ثلاثة من أبنائه لكن الورثة الشرعيين للعرش نجوا. كان إشبال الأول في الصف ، وهو من أبناء شاول رقم 146.

(يسمي الكتاب المقدس إشبعل إيشبوشث حيث قام العبرانيون فيما بعد بتغيير الأسماء العبرية التي تضمنت الإله الفينيقي بعل بحيث بدا كما لو أن العبرانيين لم يعبدوا الآلهة الفينيقية أبدًا).

عندما تولى داود ملكًا على يهوذا ، جعل أبنير ، قائد جيش شاول ، إشبعل ملكًا على إسرائيل. حكم داود ملكًا على يهوذا لمدة سبع سنوات ونصف ، من عاصمته حبرون. حكم إشبعل ملكًا على مملكة العبرانيين & # 146 الشمالية ، إسرائيل ، التي غطت أرض السامرة الجبلية.

تم اغتيال إشبعل على يد اثنين من ضباط جيشه ولكن كان لا يزال هناك وريث شرعي للعرش ، جوناثان ونجل # 146 ميفيبال ، وحفيد شاول ، الذي كان بالشلل في كلتا القدمين (2 صموئيل 9:13).

(يسميه الكتاب المقدس مفيبوشث لنفس السبب الذي يسميه إشبعل إشبوشث).

على الرغم من أن مفيبال كان وريث العرش ، فمن غير المرجح أنه كان من الممكن أن يكون ملكًا لأنه يبدو أن العبرانيين ، الذين كانوا حديثي العهد بصناعة الملوك ، قد تبنوا القاعدة الفينيقية التي تنص على أن الملوك يجب أن يكونوا بلا عيب. على سبيل المثال ، لم يُسمح لملك يهوذا اللاحق ، عزيا ، بمواصلة الحكم عندما أصيب بالجذام: ضرب الرب عزيا بمرض جلدي مخيف بقي معه بقية حياته. عاش في منزل بمفرده ، معفيًا من جميع واجباته ، بينما كان ابنه يوثام يحكم البلاد. (2 ملوك 15: 5). لذا فمن غير المحتمل أن يقبل الناس ملكًا معاقًا جسديًا

بعد مقتل إشبعل ومقتل إشبال ، أصبح داود ملكًا على يهوذا وإسرائيل ولم يقدم أحد أي مطالبة نيابة عن مفيبال. ومع ذلك ، كان لمفيبال أبناء ، كان بإمكانهم تحدي ديفيد و / أو خلفائه في المستقبل. لذلك كان ديفيد لا يزال بحاجة إلى تعزيز موقفه.

في هذه المرحلة ، عرض حيرام عليه بناء قصر. وهذا يعني أن حيرام ، أقوى وأغنى ملوك في المنطقة في ذلك الوقت ، اعترف بشرعية داود كملك على يهوذا وإسرائيل. كان لاعترافه نفس قوة اعتراف دولة بدولة أخرى اليوم من خلال إقامة علاقات دبلوماسية وسفارة.

كان ديفيد حكيمًا بما يكفي لإحباط محاولات الانقلاب في القصر في المستقبل من خلال أخذ مفيبال إلى منزله ومعاملته كأحد أبنائه.

كان داود يبلغ من العمر 30 عامًا عندما أصبح ملكًا ، وحكم لمدة 40 عامًا. حكم في حبرون على يهوذا سبع سنوات ونصف ، وفي أورشليم على كل إسرائيل ويهوذا لمدة 33 سنة. (2 صموئيل 5: 4-5)

كانت الخليل الآن بعيدة جدًا عن أن تكون قاعدة إدارية فعالة ، لذلك قرر ديفيد جعل القدس الأكثر مركزية عاصمته. كانت القدس مدينة فينيقية ، يسكنها شعب فينيقي يسمى اليبوسيين. هاجم داود المدينة وتمكن من احتلال جزء من التلال الشرقية خارج الأسوار. هذه المنطقة الصغيرة بشكل مدهش لا تزال تسمى David & # 146s City اليوم ولا تزال خارج أسوار المدينة. كان الفينيقيون لا يزالون يعيشون في المدينة داخل الأسوار ، وبعد ذلك بكثير عندما أراد داود موقعًا لبناء المعبد عليه ، كان عليه أن يشتري أرضًا من Jebusite Araunah بتكلفة 50 قطعة من الفضة.

لم يكن على داود أن يبني الهيكل. بعد وفاته ، استمر حيرام في الحفاظ على علاقات ودية مع سليمان ابن داود ، الذي أوضح:

أنت تعلم أنه بسبب الحروب المستمرة التي كان على والدي داود أن يقاتلها ضد البلدان المعادية من حوله ، لم يستطع بناء هيكل لعبادة الرب إلهه حتى ينصره الرب على كل أعدائه. ولكن الآن أعطاني الرب إلهي السلام على كل حدودي. ليس لدي أعداء ولا خطر من الهجوم. وعد الرب والدي داود ، & # 145 ، ابنك ، الذي سأملكه من بعدك ، سيبني هيكلاً لي & # 146 وقد قررت الآن بناء هذا الهيكل لعبادة الرب إلهي. (1 ملوك 5: 3)

يتبع معبد سليمان & # 146s التصميم الفينيقي التقليدي: ممر خارجي أو العلماء، فناء مركزي مفتوح أو هيكل، وقدس داخلي من الأقداس أو ديبير. كان هناك عمودان خارج المدخل الأمامي وغرف لموظفي المعبد في الملحق.

لم يتم إجراء الكثير من الحفريات الأثرية في المعابد الفينيقية. يبدو أن السبب في ذلك هو أن علماء الآثار والمؤرخين عمومًا يهتمون بالتاريخ اليوناني والروماني والعبراني أكثر من اهتمامهم بالفينيقيين.لماذا ا؟ يُعتقد أن جميع الحضارات الأوروبية نشأت من اليونان القديمة وروما. يعتقد أن التوحيد قد نشأ من العبرانيين. على أي حال ، بمجرد أن يصل الباحثون إلى الطبقات اليونانية أو الرومانية أو العبرية ، فإنهم يميلون إلى عدم النظر أكثر إلى الأسفل. على سبيل المثال ، من المعروف أن هناك معابد فينيقية أقدم بكثير تحت المعابد الرومانية في بعلبك ولكن تم حفر حفرة عميقة واحدة فقط لإخبارنا بأي شيء عنها. ومع ذلك ، فإن أعمال التنقيب في المعبد الفينيقي في حاصور في القرن الثالث عشر قبل الميلاد والقرن التاسع في تل تينات تظهر أن معبد سليمان ومعبد # 146 يتبع بالضبط النمط الفينيقي القديم.

كان هناك معبد رائع لملكارت / بعل في وسط صور. تضم جميع المعابد الفينيقية ركيزتين: في الأصل عمود خشبي لعشتروت وحجر لبعل. وفقًا للمؤرخ القديم هيرودوت ، كان للمعبد الصوري عمودًا واحدًا من الزمرد والآخر من الذهب. قد يكون الزجاج الزمرد اللون الأخضر الفينيقي على الرغم من ثروة صور قد تكون في الواقع زمرد. كانت تحتوي على شمعة بالداخل بحيث تتألق في الليل: من الواضح أن اللون الأخضر يرمز إلى الشجرة ، لذلك يجب أن يكون العمود الزمردى يمثل العمود الخشبي Astarte & # 146s. يرمز الذهب إلى الثروة التي تمنحها الأرض ، حيث كان الذهب في ذلك الوقت أثمن معدن يخرج من الحجر ، تمامًا كما هو الحال الآن.

هناك بعض الأدلة المادية على الركائز أيضًا. تظهر نماذج المعابد الفينيقية المصنوعة من الصلصال منذ بداية الألفية الأولى (زمن حيرام وداود وسليمان) العمودين عند مدخل الهيكل. علاوة على ذلك ، فإن المعابد في قبرص ، والسامرة ، ومجدو ، وحاصور ، ورمات راحيل كانت جميعها ذات تيجان على الطراز الفينيقي لأعمدةها.

يعطي وصف العهد القديم لمعبد سليمان فكرة عما يجب أن تكون عليه معابد صور. ربما كانوا أكثر روعة - بالكاد كان حيرام قد بنى شيئًا أفضل لسليمان مما بناه لنفسه.

تم بناء معبد سليمان & # 146 من قبل الحرفيين الفينيقيين جنبًا إلى جنب مع العمال العبريين و 30.000 من البحارة غير المهرة الذين ضغط عليهم سليمان للعمل بالسخرة. في محاولة لإثبات أن الأرض كانت عبرانية وليست فينيقية ، يدعو الكتاب المقدس هؤلاء الناس أجانب. لكنهم لم يكونوا أجانب ، بل كانوا الفينيقيين المقيمين في يهودا وإسرائيل. في خطوة تذكر بالطريقة التي عومل بها العبرانيون في مصر ، جعلهم سليمان يعملون كعبيد لمدة شهر وشهرين في نوبات من 10000 في المرة الواحدة.

في نهاية كل حرب ، في بداية فترات السلام ، تقول الملاحم الفينيقية:

لدي حكاية وسأرويها ،
كلمة وسأكررها
حكاية من الخشب وهمسة من الحجر ،
حكاية قد تعرفها البشرية
ولكي تفهم جموع الارض.

هذا ما حدث مع سليمان. انتهت حروب David & # 146 ، وساد السلام ، وقصة سليمان ليست عن المقلاع والرماح والأقواس والسيوف ، بل تدور حول الخشب والحجر - والمعدن.

خشب

عندما كان سليمان مستعدًا لبناء الهيكل ، كتب إلى حيرام:

فارسل رجالك الى لبنان ليقطعوا لي الارز. سيعمل رجالي معهم ، وسأدفع لرجالك مهما قرّرت. كما تعلمون جيدًا ، فإن رجالي لا يعرفون كيف يقطعون الأشجار مثلكم. (1 ملوك 5: 6)

ثم أرسل حيرام إلى سليمان الرسالة التالية: & quot لقد استلمت رسالتك وأنا على استعداد للقيام بما تطلبه. سأوفر الأرز وأشجار الصنوبر. سيحضر رجالي جذوع الأشجار من لبنان إلى البحر ، وسيقومون بربطها معًا في طوافات لتطفو على طول الساحل إلى المكان الذي تختاره. هناك سيفك رجلي من قيودهم وسيتولى رجالك المسؤولية عنهم. من ناحيتك ، أود منكم توفير الطعام لرجالي. & quot (1 ملوك 5: 8-10).

كتب سليمان:

أعرف مدى مهارة الحطابين لديك ، لذا أرسل لي خشب الأرز والسرو والعرعر من لبنان. أنا مستعد لإرسال رجالي لمساعدة رجالكم في تجهيز كميات كبيرة من الأخشاب ، لأن هذا المعبد الذي أنوي بناءه سيكون كبيرًا ورائعًا. مؤونة لعملكم أرسل لكم ألفي طن من الحنطة وألفي طن من الشعير وأربع مئة ألف لتر من النبيذ وأربعمائة ألف لتر من زيت الزيتون. (أخبار الأيام الثاني 2: 8-10)

فأجاب حيرام:

في جبال لبنان سنقطع كل الأرز الذي تحتاجه ، ونجمعهم معًا في أطواف ، ونطوفهم عن طريق البحر حتى يافا. من هناك يمكنك اصطحابهم إلى القدس. (أخبار الأيام الثاني 2:16)

تم أخذ أرز الأرز المستخدم في المعبد من الباروك في منطقة جبل الشوف ، حيث لا يزال التقليد الشفهي في لبنان قائما. بصرف النظر عن قطع الأشجار وتقليمها ، لا بد أن نقلها من الباروك نزولاً عبر الجبال إلى الساحل كانت مهمة هائلة.

النجارون ونحاتو الخشب عملوا بجد أيضًا. كان المعبد من الداخل بالكامل مغطى بألواح الأرز ، وكانت السقوف من خشب الأرز ، وكانت الأرضيات من خشب الصنوبر. كان كل شيء منقوشًا بالقرع والزهور والفاكهة والنخيل والكروب.

ووضع سقفا من عوارض وألواح من خشب الارز. تم بناء الملحق المكون من ثلاثة طوابق ، ارتفاع كل طابق 2.2 متر ، مقابل الجدران الخارجية للمعبد ، وتم ربطه بهم بواسطة عوارض من خشب الأرز. (1 ملوك 6: 9)

كانت الجدران الداخلية مغطاة بألواح من خشب الأرز من الأرضية إلى السقف ، وكانت الأرضية من خشب الصنوبر. تم بناء غرفة داخلية تسمى قدس الأقداس في الجزء الخلفي من المعبد. كان طوله 9 أمتار ومقسّم بألواح أرز تمتد من الأرضية إلى السقف. (1 ملوك 6: 15-16)

وزخرفت الألواح المصنوعة من خشب الأرز بنقوش من القرع والزهور ، وقد غُطيت المساحة الداخلية كلها بأرز حتى لا تُرى حجارة الجدران. (1 ملوك 18: 6)

وكان المذبح مغطى بألواح من خشب الأرز. (1 ملوك 6:20)

اشتهرت صور بصبغتها الأرجوانية وصيدا بقماشها المطرز. تم استخدام الكتان المطرز المصبوغ باللون البنفسجي الفينيقي في قدس الأقداس:

صنعت ستارة قدس الأقداس من الكتان ومن مواد أخرى مصبوغة باللون الأزرق والأرجواني والأحمر ، مع تصميمات المخلوقات المجنحة التي عملت فيها. (أخبار الأيام الثاني 14: 3)

حجر

تم بناء المعبد من حجر محفور وأعده بناؤون من المدن الفينيقية صور وجبيل (بيبلوس). تم قطع الحجارة في المحجر: يخبرنا الكتاب المقدس أنه لم يتم سماع مطرقة في موقع البناء لأن الأحجار قد تم تشكيلها بشكل مثالي لدرجة أنها تشققت معًا دون أن يتم ضربها في مكانها. استخدم الفينيقيون دائمًا أحجارًا ضخمة للمؤسسات لأن بلاد الشام تقع على وادي ريفت العظيم - ساعدت الحجارة الكبيرة في جعل المباني مقاومة للزلازل.

كان البناء الرئيسي هو المهندس المعماري أيضًا ، وكان عليه أن يعرف الهندسة. تم الحفاظ على سرية معرفة الماسونيين و # 146 ، ومعروفة في أي وقت من الأوقات لثلاثة أشخاص فقط.

تطور الماسونيون الحديثون & # 146 المجتمع من البنائين الفينيقيين ، وهذا هو سبب بقاء طقوسهم سرية. يُفترض أن الماسونيين هو رئيس البناء الذي كان يعمل في المعبد باسم هورام أبيف ، ابن أرملة من صور ، وهو نفس الشخص الذي قام بهورام الأرملة وابن # 146 الذي قام بأعمال الحدادة. أحد طقوس الماسونيين و # 146 هو إعادة تمثيل سرقة وقتل هورام في المعبد من قبل عمال إسرائيليين أرادوا استخراج أسرار التصميم المعماري والبناء منه. في الدراما الطقسية ، يهاجم مهاجموه هورام في كل ركن من أركان المعبد بالبناة وأدوات # 146 قبل أن يقتلوه أخيرًا لأنه ربح & # 146t تسليم المعرفة السرية.

بناء على أمر الملك سليمان ، قاموا بنقل الحجارة الكبيرة لتأسيس الهيكل. قام كل من سليمان وحيرام وعمال وعمال مدينة جبيل بتجهيز الحجارة والأخشاب لبناء الهيكل. (1 ملوك 5: 17-18)

كان المعبد صغيرًا جدًا ولكن ليس أقل إثارة للإعجاب:

في الداخل كان طوله 27 مترا وعرضه 9 أمتار وارتفاعه 13.5 مترا. كان عمق غرفة المدخل 4.5 أمتار وعرضها 9 أمتار ، بقدر عرض الحرم نفسه. كانت جدران المعبد بها فتحات ، أضيق من الخارج من الداخل. مقابل الجدران الخارجية ، على جوانب وخلف المعبد ، تم بناء ملحق من ثلاثة طوابق ، ارتفاع كل طابق 2.2 متر. كان عرض كل غرفة في الطابق السفلي 2.2 متر وعرض الطابق الأوسط 2.7 متر وعرض الطابق العلوي 3.1 متر. كان جدار المعبد في كل طابق أرق مما كان عليه على الأرض أدناه بحيث يمكن أن تستقر الغرف على الحائط دون أن تكون عوارضها مدمجة فيه. تم تجهيز الحجارة التي بني بها المعبد في المحجر ، بحيث لا يصدر صوت من المطارق أو الفؤوس أو أي أدوات حديدية أخرى أثناء بناء المعبد. كان مدخل الطابق السفلي من الملحق على الجانب الجنوبي من المعبد ، مع سلالم تؤدي إلى الطابقين الثاني والثالث. لذلك انتهى الملك سليمان من بناء الهيكل. (1 ملوك 6: 2-9)

تم بناء ساحة داخلية أمام الهيكل ، محاطة بجدران بها طبقة واحدة من عوارض الأرز لكل ثلاث طبقات من الحجر. (1 ملوك 6:36)

معدن

وغُشَّى الهيكل الداخلي ومذبح هيكل سليمان بالذهب. وكانت الابواب من خشب الزيتون والصنوبر منحوتة ومغطاة بالذهب.

في الجزء الخلفي من المعبد ، تم بناء غرفة داخلية ، حيث كان من المقرر وضع صندوق عهد الرب. كان طول هذه الغرفة الداخلية 9 أمتار وعرضها 9 أمتار وارتفاعها 9 أمتار ، وكلها مغطاة بالذهب الخالص. (1 ملوك 6:19)

وكان الهيكل من الداخل مغطى بالذهب ووضعت سلاسل من الذهب على مدخل الغرفة الداخلية المغطاة بالذهب أيضا. كان الهيكل الداخلي كله مغطى بالذهب ، وكذلك المذبح في قدس الأقداس. (1 ملوك 6: 21-22)

حتى الأرضية كانت مغطاة بالذهب. (1 ملوك 6:30)

قام عامل معادن اسمه حورام من صور بعمل البرونز:

كأرسل سليمان طلبًا لرجل يُدعى حورام ، وهو حرفي يعيش في مدينة صور ، كان ماهرًا في صناعة النحاس. والده ، الذي لم يعد حيًا ، من مدينة صور ، وكان أيضًا حرفيًا ماهرًا في صناعة البرونز ، كانت والدته من سبط نفتالي. كان هورام حرفيًا ذكيًا وخبيرًا. قبل دعوة الملك سليمان لتولي جميع الأعمال البرونزية. (1 ملوك 7: 13-14)

كتب سليمان إلى حيرام من صور:

أرسل لي الآن رجلاً ماهرًا في النقش ، وعمل الذهب والفضة والبرونز والحديد ، وصنع القماش الأزرق والأرجواني والأحمر. سيعمل مع الحرفيين في يهوذا وأورشليم الذين اختارهم والدي داود. (أخبار الأيام الثاني 2: 7)

أجاب حيرام:

أرسل لك حرفيًا حكيمًا وماهرًا اسمه هورام. كانت والدته من سبط دان وكان والده من مواليد صور. يعرف كيف يصنع الأشياء من الذهب والفضة والنحاس والحديد والحجر والخشب. يمكنه العمل بقطعة قماش زرقاء وأرجوانية وحمراء وبكتان. يمكنه عمل جميع أنواع النقش ويمكنه اتباع أي تصميم مقترح عليه. دعه يعمل مع عمّالك المهرة ومع أولئك الذين عملوا مع والدك الملك داود. والآن أرسل لنا القمح والشعير والنبيذ وزيت الزيتون الذي وعدت به. (أخبار الأيام الثاني 2: 13-15)

صب حورام عمودين من البرونز طول كل منهما 8 أمتار ومحيطه 5.3 أمتار ، ووضعهما عند مدخل المعبد. كما صنع تاجين من البرونز ، كل واحدة 2.2. متر طولا ، ليتم وضعها فوق الأعمدة. تم تزيين الجزء العلوي من كل عمود بتصميم من سلاسل متشابكة وصفين من الرمان البرونزي. كانت التيجان على شكل زنابق ، ارتفاعها 1.8 متر ، ووضعت على قسم مستدير فوق تصميم السلسلة. كان هناك 200 حبة رمان برونزية في صفين حول كل تاج. وضع حورام هذين العمودين البرونزيين أمام مدخل الهيكل: العمود الموجود على الجانب الجنوبي كان اسمه ياشين (هو الذي أسسه) ، والآخر في الشمال اسمه بوعز (بقوته). كانت تيجان البرونز ذات الشكل الزنبق أعلى الأعمدة. وهكذا تم الانتهاء من العمل على الأعمدة. (1 ملوك 7: 15-22)

صنع حرام خزانًا دائريًا من البرونز عيار 2.2. عمق متر ، 4.4. متر وقطرها 13.2 متر محيط. في جميع أنحاء الحافة الخارجية للحافة الخزان ، كان هناك صفان من القرع البرونزي ، تم صبهما جميعًا في قطعة واحدة مع بقية الخزان. استقر الدبابة على ظهور اثني عشر ثورًا برونزيًا يواجهون الخارج ، وثلاثة مواجهين في كل اتجاه. كانت جوانب الخزان بسمك 75 ملم. كانت شفتها مثل حافة فنجان ، تنحني للخارج مثل بتلات الزنبق. سعة الخزان حوالي 40 ألف لتر. (1 ملوك 7: 23-26)

كما صنع حرام عشر عربات برونزية طول كل منها 1.8 متر وعرضها 1.8 متر وارتفاعها 1.3 متر. كانت مصنوعة من ألواح مربعة الشكل موضوعة في إطارات ، عليها أشكال أسود وثيران ومخلوقات مجنحة على الألواح وعلى الإطارات ، وفوق وتحت الأسود والثيران ، كانت هناك أشكال لولبية بارزة. تحتوي كل عربة على أربع عجلات برونزية ذات محاور برونزية. في الزوايا الأربع كانت هناك دعامات برونزية لحوض زُخرفت الدعامات بأشكال لولبية بارزة. كان هناك إطار دائري في الأعلى للحوض. نتج عنها ارتفاع 45 سم من أعلى العربة و 18 سم لأسفل فيها. كانت حولها نقوش. كانت العجلات بارتفاع 66 سم تحت الألواح ، والمحاور من قطعة واحدة مع العربات. كانت العجلات مثل عجلات العربات ، وكانت محاورها وحوافها وأذرعها ومحاورها كلها من البرونز. كانت هناك أربع دعامات في الزوايا السفلية لكل عربة ، والتي كانت من قطعة واحدة مع العربة. كان هناك شريط 22 سم حول الجزء العلوي من كل عربة ، وكانت دعائمها واللوحات من قطعة واحدة مع العربة. تم تزيين الدعامات والألواح بأشكال كائنات مجنحة وأسود ونخيل ، أينما كان هناك مكان لها ، بأشكال لولبية من جميع الجهات. هذه ، إذن ، هي الطريقة التي صنعت بها العربات ، كانت جميعها متشابهة ، ولها نفس الحجم والشكل. (1 ملوك 7 27-37)

وعمل حرام أيضا عشرة أحواض واحدة لكل عربة. يبلغ قطر كل حوض 1.8 متر ، ويتسع لحوالي 800 لتر. وضع خمس عربات على الجانب الجنوبي من المعبد ، وخمسة أخرى على الجانب الشمالي الخزان الذي وضعه في الزاوية الجنوبية الشرقية. (١ ملوك ٧: ٣٨-٣٩)

وعمل حورام ايضا قدورا ومعاول وسلطانيات. أكمل كل هذا العمل للملك سليمان لهيكل الرب. هذا ما صنعه:

    • العمودين
    • تاجان على شكل وعاء فوق الأعمدة
    • تصميم سلاسل متشابكة على كل تاج
    • 400 رمانة من البرونز ، في صفين كل منهما مائة حول التصميم على كل تاج
    • العشر عربات
    • الأحواض العشرة
    • الدبابة
    • الاثني عشر ثورًا يدعمون الدبابة
    • الأواني والمجارف والسلطانيات

    وكانت كل معدات الهيكل التي صنعها حورام للملك سليمان من نحاس مصقول. وصنع الملك كل شيء في المسبك بين سكوت وزريتان في وادي الأردن. (1 ملوك 7: 40-46)

    القدور والمجارف والسلطانيات: تفاصيل الكتاب المقدس على النحو التالي:

    30 حوض ذهب ، 1000 حوض فضي ، 30 وعاء ذهبي ، 40 سلطانية فضية ، 1029 وعاء آخر. غطى المذبح بالذهب وصنع أزهاراً ذهبية ومصابيح وسنافر وملقط وأكواب وأطباق بخور وأواني للفحم المشتعل ومفصلات للأبواب الداخلية والخارجية.

    .

    كما كان لسليمان أثاث مصنوع من الذهب للمذبح ، ومائدة الخبز المقدَّمة لله ، والمصابيح العشرة التي كانت واقفة أمام قدس الأقداس ، وخمسة على الجانب الجنوبي وخمسة في الشمال الزهور ، والمصابيح ، والمصابيح. ملاقط الكؤوس ، ومصابيح الإنارة ، والأوعية ، وأطباق البخور ، والمقالي المستخدمة في نقل الجمر الحي ومفصلات أبواب قدس الأقداس والأبواب الخارجية للمعبد. كل هذه المفروشات من ذهب. (1 ملوك 7 48-50)

    كان طول المعبد الذي بناه الملك سليمان 27 مترا وعرضه 9 أمتار. كانت غرفة المدخل بعرض المعبد الكامل ، 9 أمتار ، وارتفاعها 54 متراً. كان داخل الغرفة مغطى بالذهب الخالص. كانت الغرفة الرئيسية مغطاة بألواح خشب الأرز ومغطاة بالذهب الخالص ، حيث تم عمل تصميمات لأشجار النخيل وأنماط السلاسل. وزين الملك المعبد بأحجار كريمة جميلة وبالذهب المستورد من أرض بارفايم. استخدم الذهب في تغطية جدران الهيكل ، والعوارض الخشبية ، والعتبات ، والأبواب. نحت العمال على الجدران تصميمات لمخلوقات مجنحة. يبلغ طول الغرفة الداخلية ، التي تسمى قدس الأقداس ، 9 أمتار وعرضها 9 أمتار ، وهو ما يمثل العرض الكامل للمعبد. تم استخدام أكثر من 20 طناً من الذهب لتغطية جدران قدس الأقداس. تم استخدام 570 جرامًا من الذهب في صناعة المسامير ، كما تم تغطية جدران الغرف العلوية بالذهب. كما أمر الملك عماله بصنع مخلوقين مجنحين من المعدن ، وتغطيتهما بالذهب ، ووضعهما في قدس الأقداس ، حيث وقفوا جنبًا إلى جنب في مواجهة المدخل. لكل جناح جناحان ، كل جناح 2.2. مترًا ، انتشروا بحيث لامسوا بعضهم البعض في وسط الغرفة ووصلوا إلى الحائط على جانبي الغرفة ، ويمتد بعرض كامل يبلغ حوالي 9 أمتار. (أخبار الأيام الثاني 3: 3-13)

    صنع الملك عمودين ، طول كل منهما 15.5 مترًا ، ووضعهما أمام المعبد. كل واحد لديه رأس المال 2.2. مترا. زينت قمم الأعمدة بتصميم من سلاسل متشابكة ومئة رمانة برونزية. كانت الأعمدة موضوعة على جانبي مدخل الهيكل: سمي العمود الموجود في الجهة الجنوبية ياكين ، والآخر في الجهة الشمالية يسمى بوعز. (أخبار الأيام الثاني 3: 15-17)

    ملك جبيل حيرام ، على عرش الشاروبيم - النحت البارز من تابوته. تم التعرف على الكاروبيم على أنهم أبو الهول المجنح (ص 127. ساباتينو موسكاتي. الفينيقيون. Gruppo Editoriale Fabbri Bompiani، Sonzono، Etas S.p.A. ميلان. مارس 1988). Moscati يؤرخ sarchopagus إلى القرنين الثالث عشر والثاني عشر قبل الميلاد. هذا هو حوالي 300 سنة قبل الملك سليمان.

    صنع الملك سليمان مذبحا من البرونز تبلغ مساحته 9 أمتار مربعة وارتفاعه 4.5 أمتار. كما صنع خزانًا دائريًا من البرونز ، بعمق 2.2 متر ، و 4.4. مترا وقطرها 13.2 مترا محيطها. في جميع أنحاء الحافة الخارجية للحافة الخزان ، كان هناك صفان من الزخارف ، أحدهما فوق الآخر. كانت الزخارف على شكل ثيران مصبوبة في قطعة واحدة مع بقية الخزان. استقر الدبابة على ظهور اثني عشر ثورًا برونزيًا يواجهون الخارج ، وثلاثة مواجهين في كل اتجاه. كانت جوانب الخزان بسمك 75 ملم. كانت شفتها مثل حافة فنجان ، تنحني للخارج مثل بتلات زهرة. استوعب الخزان حوالي 60.000 لتر.

    كما صنعوا عشرة أحواض ، خمسة منها على الجانب الجنوبي من الهيكل وخمسة على الجانب الشمالي. كان من المقرر استخدامها لشطف أجزاء الحيوانات التي تم حرقها كذبيحة. كان الماء في الخزان الكبير يستخدمه الكهنة في الاغتسال.

    وصنعوا عشرة منارة ذهبية حسب النمط المعتاد ، وعشر طاولات ، ووضعوها في الغرفة الرئيسية للمعبد ، وخمسة مناضد وخمس طاولات على كل جانب.

    وصنعوا مئة وعاء من ذهب.

    وعملوا صحنًا داخليًا للكهنة وصحنًا خارجيًا. كانت الأبواب في الأبواب بين الأفنية مغطاة بالبرونز. تم وضع الخزان بالقرب من الزاوية الجنوبية الشرقية للمعبد.

    وعمل حورام ايضا قدورا ومعاول وسلطانيات. أكمل كل الأشياء التي وعد الملك سليمان أن يصنعها للهيكل:

      • العمودين
      • تاجان على شكل وعاء فوق الأعمدة
      • تصميم سلاسل متشابكة على كل تاج
      • 400 حبة رمان من البرونز مرتبة في صفين حول تصميم كل تاج
      • العشر عربات
      • الأحواض العشرة
      • الدبابة
      • الاثني عشر ثورًا يدعمون الدبابة
      • الأواني والمجارف والشوك

      صنع حرام الحرفي كل هذه الأشياء من البرونز المصقول ، كما أمر الملك سليمان ، لاستخدامها في هيكل الرب. وعمل الملك كلهم ​​في المسبك بين سكوت وزردة في وادي الاردن. (أخبار الأيام الثاني 4: 1-17)

      كان للملك سليمان أيضًا أثاثات من الذهب صنعت للمعبد: المذبح وموائد الخبز التي كانت تقدم لله المنارة والمصابيح المصنوعة من الذهب الخالص التي كان من المفترض أن تحترق أمام قدس الأقداس ، وفقًا لتزيين الزهرة ، والمصابيح ، والملاقط ، ومصابيح النفخ ، والأوعية ، وأطباق البخور ، والمقالي المستخدمة في نقل الفحم الحي. كل هذه الأشياء كانت مصنوعة من الذهب الخالص. كانت الأبواب الخارجية للمعبد وأبواب قدس الأقداس مغطاة بالذهب. (أخبار الأيام الثاني 19: 4-22)

      صُنع مخلوقان مجنحان من خشب الزيتون ووضعا في قدس الأقداس ، يبلغ ارتفاع كل منهما 4.4 متر. كلاهما من نفس الحجم والشكل. كان لكل جناح جناحان ، طول كل جناح 2.2 متر ، بحيث تكون المسافة من طرف إلى آخر 4.4. أمتار. تم وضعهم جنبًا إلى جنب في قدس الأقداس ، بحيث لامس اثنان من أجنحتهما الممدودة بعضهما البعض في منتصف الغرفة ، والجناحان الآخران لامسوا الجدران. كان المخلوقان المجنحان مغطيان بالذهب. تم تزيين جدران الغرفة الرئيسية والغرفة الداخلية بأشكال منحوتة لمخلوقات مجنحة وأشجار نخيل وأزهار. تم وضع باب مزدوج مصنوع من خشب الزيتون عند مدخل قدس الأقداس ، وكان الجزء العلوي من المدخل قوسًا مدببًا. زينت الأبواب بأشكال منحوتة لمخلوقات مجنحة ونخيل وزهور. كانت الأبواب والمخلوقات المجنحة والنخيل مغطاة بالذهب. تم صنع إطار باب مستطيل الشكل من خشب الزيتون لمدخل الغرفة الرئيسية. كان هناك بابان قابلان للطي مصنوعان من خشب الصنوبر ومزخرفان بأشكال منحوتة لمخلوقات مجنحة وأشجار نخيل وأزهار ، كانت مغطاة بالذهب بالتساوي. (1 ملوك 6: 23-35)

      يبدو أن الملك حيرام قد حصل على القليل من الصفقة الخام من قبل سليمان:

      وقد زوده الملك حيرام ملك صور بكل الأرز والصنوبر وكل الذهب الذي أراده لهذا العمل. وبعد اكتماله أعطى الملك سليمان حيرام عشرين مدينة في كورة الجليل. ذهب حيرام لرؤيتهم ولم يعجبهم. فقال لسليمان: "فهذه يا أخي هي البلدات التي أعطيتني إياها!" ولهذا السبب لا تزال المنطقة تسمى كابول (عديم القيمة). (1 ملوك 8: 10-13)

      تم الانتهاء من بناء المعبد في عام 960 قبل الميلاد ، واستغرق بناؤه سبع سنوات. على الرغم من أن سليمان في ذلك الوقت كان يفكر في إلهه الرب بما يكفي لبناء هذا المعبد الرائع تكريماً له ، إلا أنه في حياته اللاحقة كان يعبد الآلهة الفينيقية بدلاً من ذلك.

      تم نزع جميع محتويات المعبد كنهب عندما احتل البابليون يهوذا في القرن السادس قبل الميلاد. استعاد الفرس ، الذين خلفت إمبراطوريتهم إمبراطورية البابليين ، بعض الكنوز:

      أعاد لهم كورش الأطباق والأكواب التي أخذها الملك نبوخذ نصر من الهيكل في أورشليم ووضعها في هيكل آلهته. وسلمها إلى مثرداث رئيس الخزانة الملكية ، الذي جردها لشيشبصر ، والي يهوذا ، على النحو التالي:

        • 30- أوعية من ذهب للقرابين
        • سلطانيات فضية للقرابين 1000
        • أوعية أخرى 29
        • سلطانيات ذهبية صغيرة 30
        • صحن فضي صغير 410
        • أواني أخرى 1،000

        في المجموع ، كان هناك 5400 وعاء من الذهب والفضة وآنية أخرى أخذها شيشبصر معه عندما ذهب هو وسائر السبيين من بابل إلى أورشليم. (عزرا 1: 7-11)

        قصر سليمان وزوجته المصرية وقصر # 146s

        استغرق قصور سليمان & # 146s وقتًا أطول بكثير لإكمالهما من الهيكل:

        كما بنى سليمان لنفسه قصرًا استغرق ثلاث عشرة سنة. بلغ طول قاعة غابة لبنان 44 متراً وعرضها 22 متراً وارتفاعها 13.5 متراً. وكان لها ثلاثة صفوف من اعمدة الارز ، خمسة عشر في كل صف ، وعليها عواميد ارز. وكان السقف من خشب الأرز يمتد فوق المخازن التي تدعمها الأعمدة. في كل من الجدارين الجانبيين كان هناك ثلاثة صفوف من النوافذ. كانت للمداخل والنوافذ إطارات مستطيلة ، وتواجه صفوف النوافذ الثلاثة في كل جدار الصفوف المقابلة. كان طول قاعة الأعمدة 22 متراً وعرضها 13.5 متراً. كان لها شرفة مغطاة ، تدعمها أعمدة. غرفة العرش ، التي تسمى أيضًا قاعة الحكم ، حيث قرر سليمان القضايا ، كانت بها ألواح أرز من الأرضية إلى العوارض الخشبية. تم بناء مقر سليمان & # 146 ، في محكمة أخرى خلف قاعة الحكم ، مثل المباني الأخرى. وبنى نفس المنزل لزوجته بنت ملك مصر. (1 ملوك 7: 1-8)

        كل هذه المباني والفناء الكبير كانت مبنية من الحجارة الجميلة من الأساسات إلى الأفاريز. تم تجهيز الحجارة في المحجر وتقطيعها حسب المقاس ، مع تقليم جوانبها الداخلية والخارجية بالمناشير. كانت الأساسات مصنوعة من حجارة كبيرة أعدت في المحجر ، بعضها بطول 3.5 متر والبعض الآخر 4 أمتار. وفوقها حجارة أخرى مقطوعة حسب المقاييس وعوارض أرز. كان لساحة القصر ، والفناء الداخلي للمعبد ، وغرفة مدخل الهيكل جدران من طبقة واحدة من عوارض الأرز لكل ثلاث طبقات من الحجر المقطوع. (1 ملوك 7: 9-12)

        تم تدمير معبد سليمان & # 146 بالكامل في عام 587 قبل الميلاد من قبل البابليين عندما استولوا على القدس. عندما استولت الإمبراطورية الفارسية على الإمبراطورية البابلية ، سمح الملك كورش للعبرانيين بالعودة إلى القدس وبناء الهيكل الثاني في موقع الأول. قام الملك هيرودس الكبير ، الذي حكم من 37-4 قبل الميلاد ، بترميم الهيكل الثاني. وهذا هو سبب ترميمه كنوز الهيكل.

        لطالما كان أحد الأنشطة الرئيسية للسياح على مر العصور هو مشاهدة المباني القديمة والاستمتاع بها. من ناحية أخرى ، يجد السكان المحليون في جميع أنحاء الشرق الأوسط عمومًا أن مبانيهم القديمة محرجة - وهي علامات على ماضي قديم يفضلون نسيانه. إنهم يحبون النظر إلى المباني الجديدة والحديثة والاستمتاع بها ، والتي يعتبرونها علامات على التقدم. لذلك ، خلال زيارتهم الأخيرة إلى أورشليم مع يسوع ، أعجب يسوع & # 146 تلميذا بهيرودس الذي تم تجديده مؤخرًا في الهيكل الثاني:

        غادر يسوع وخرج من الهيكل عندما جاء إليه تلاميذه للفت انتباهه إلى مبانيه. & quot؛ نعم & quot؛ قال & quot؛ يمكنك إلقاء نظرة على كل هذه الأشياء. أقول لكم هذا: لن يتبقى حجر واحد هنا في مكانه ، كل واحد منهم سيُرمى. (متى 24: 1-2)

        بينما كان يسوع يغادر الهيكل ، قال أحد تلاميذه: "انظري أيتها المعلمة! ما أجمل الحجارة والمباني! '' أجاب يسوع: `` أترون هذه الأبنية العظيمة؟ لن يتبقى حجر واحد هنا في مكانه وسيتم رمي كل واحد منهم (مرقس 13 :: 1-2)

        كان بعض التلاميذ يتحدثون عن الهيكل ، وما أجمل منظره بأحجاره الجميلة والهدايا المقدمة لله. قال يسوع: & quot؛ كل ما تراه- سيأتي الوقت الذي لا يبقى فيه حجر واحد في مكانه ، سيتم رمي كل واحد. & quot؛ (لوقا 21: 5-6)

        كما تنبأ ، تم هدم الهيكل الثاني بالأرض. تم تدميرها بالكامل من قبل الرومان في 70 بعد الميلاد ولم يتم إعادة بنائها. كل ما تبقى هو أساس الجدار الغربي. يذهب اليهود إلى هناك للندب على تدمير الهيكل الثاني والمعبد رقم 146 ، لذلك يُعرف الآن باسم حائط المبكى. الكتل الحجرية ضخمة على غرار النموذج الفينيقي.


        الفن

        يُعرف الفن الفينيقي بكونه فنًا مركبًا يعتمد على وثائق عالمية. أصالته بعيدة كل البعد عن كونه فريدًا ومبتكرًا ، إنه فن متنوع وشائع و "دعائي". إنه ناتج في الغالب عن تداخل عناصر النفوذ المختلفة في بلد يقع على مفترق طرق العالم القديم ، ويخضع لوجود أجنبي كبير ، وتردده حضارات مختلفة.

        غالبًا ما يُزعم أن الفينيقيين (ميلهم) يميلون إلى التقليد والتزوير. لقد اتهموا ، عن حق أو خطأ ، بتقليد جيرانهم ، وليس لديهم إبداعهم الشخصي. قسّم كونتينو ، في كتابه "الحضارة الفينيقية" الفن الفينيقي إلى حقبتين: "الأولى تعود إلى الأصول حتى أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد ، والتي بدا خلالها الفن الفينيقي تقليدًا وتكييفًا للفن المصري أو من بحر إيجة ، وبشكل عام. من العديد من البلدان الأجنبية الأخرى. الفترة الثانية ، من الألف الأول قبل الميلاد حتى نهاية العصر اليوناني الروماني ، حيث لم يعد الفن يعتبر تقليدًا ، بل تنسيقًا وتجميعًا في فن متجانس ".

        تكمن أصالة الفن الفينيقي في تكييف الاتجاهات الفنية المختلفة لهذه الفترة مع ذوق المستقبلات. يتمثل الابتكار الرئيسي في جعل الفن أقرب ما يكون إلى الاستخدام اليومي ، ومتاحًا للجميع. لم يعد الفن مقصورًا على طبقة اجتماعية معينة ، بل أصبح منتجًا ضخمًا يحمله التجار الفينيقيون في جميع المناطق حول البحر الأبيض المتوسط ​​وما وراءه (1).

        لم ينحصر الفن الفينيقي في بيئة محددة ، بل كان واسعًا ومتنوعًا أيضًا: أعمال الزجاج ، الخزف ، المعدن ، العاج (2) ، صناعة المجوهرات وإكسسوارات التجميل ، صناعة اللون الأرجواني ، العملات. لا ننسى العمارة والفن المقدس.

        عمل الزجاج

        روى المؤرخ بليني حكاية عن اكتشاف الفينيقيين للزجاج: تقول القصة أنه في جنوب صور رست سفينة فينيقية. نزل البحارة إلى الساحل وجمعوا أنقاض حجر من نترات البوتاسيوم للحفاظ على نيرانهم. لذلك ، بعد ساعات قليلة ، اكتشفوا أن النترات تذوبت واندمجت مع الرمال الناعمة للشاطئ. كانت النتيجة تأثيرًا رائعًا للون والشكل والجانب. كان هذا أول وحي من الزجاج.

        لقد انشقت مسألة اختراع الزجاج المؤرخين ، فالبعض ينسبها إلى الفينيقيين ، والبعض الآخر للمصريين ، من خلال تحديد أن دور الفينيقيين كان مجرد التكاثر والتوزيع. وفقًا لأحدث النظريات ، ستكون صناعة الزجاج في بلاد ما بين النهرين. من هناك كان سيمر إلى مصر ، ليعود إلى الساحل الشرقي ، وفق عملية تتعلق بالتغيرات التاريخية والنفوذ السياسي في المنطقة.

        بين الحقيقة العلمية والأسطورة يمكن تلخيصها بالقول إن الزجاج ، الذي صنعه ونشره الفينيقيون ، كان ملونًا بألوان غنية ومتنوعة ، ويغطي أشكالًا مختلفة ، اعتمادًا على الغرض الذي صُمم من أجله. من أجل الاستخدام الحالي للحياة اليومية ، نجد أكوابًا وقواريرًا وقواريرًا غير مهذبة ، في حين أنها صنعت للاستخدام الفاخر لآلئ زجاجية وقلادات للمجوهرات.

        حتى لو تمكنا الآن من تأكيد أن دور الفينيقيين كان محدودًا لضمان الاستمرارية في صناعة الزجاج بشكل عام ، فقد نسب جميع المؤرخين منذ ذلك الحين اختراع الزجاج المنفوخ إليهم. كان هذا الفن لفترة طويلة من اختصاص مدينة صيدا ، وقد انتشر بحارتها في جميع أنحاء الطرق البحرية ، من الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ​​إلى معظم البلدان المعروفة في العالم القديم.

        عمل السيراميك

        دراسة الفخار الفينيقي لم يكن لها نفس الاهتمام بالفخار اليوناني. ويرجع ذلك أساسًا إلى بساطة التصنيع الفينيقي الذي لا يمكن أن ينافس جماليات وروعة الإنتاج اليوناني الجذاب.

        اشتق العمل الخزفي للمدن الفينيقية مباشرة من الفخار السوري الفلسطيني الذي كان موجودًا منذ نهاية العصر البرونزي. كان منتجًا متعدد الأغراض: محلي وتجاري وجنائزي. تم تقسيمها إلى شكلين كلاسيكيين: أشكال مفتوحة وأشكال مغلقة.

        كانت وظيفة كل منتج مرتبطة بشكله: أوعية مفتوحة مثل الأطباق التي تقدم الطعام. كانت الأواني المسدودة ، مثل الأمفورا ، القابلة للإغلاق ، مخصصة لحفظ أو نقل المواد الغذائية (القمح ، النبيذ ، الزيت.). أباريق للشرب أو لصب السوائل ، تتميز بشفة "قطع مربعة". نجد أيضًا بعض الأباريق المزودة بمنقار طويل متصل بالثقب في الجانب الجانبي ، مع وجود مرشح في قاعدته. يمكن استخدام بعض الجرار في الجنائز ، وكثيراً ما تستخدم القوارير في المقابر ، كأوعية لحرق الجثث ، وأحيانًا تكون مختومة بألواح ، وتعمل كغطاء.

        كما تأثرت المزهريات المصنوعة في فينيقيا بنماذج من الدول المجاورة (قبرص أو السامرة). نلاحظ وجود جرار مستوردة أو مقلدة ، مصدرها أو مصدر إلهامها يأتي من الدول الغربية: اليونان وصقلية والأقاليم الأخرى التي استقر فيها الفينيقيون ، مثل سردينيا وشبه الجزيرة الأيبيرية.

        المصنوعات الحرفية

        ما الذي يمكن أن يكون أكثر جاذبية من المجوهرات؟ ما الذي يمكن أن يكون أخف في حمله؟ أو ما هو المنتج الأكثر ربحية بشكل خاص؟ أدرك الفينيقيون في وقت مبكر تأثير هذه التجارة ، لذلك عملوا على توسعها وتطويرها مع بداية استكشافهم. أما فيما يتعلق بالمواد المستخدمة ، فقد قاموا في البداية بتحويل الذهب ، وهو أفضل حفظ ، وكان الأكثر استخدامًا. كانت الفضة أقل استخدامًا بسبب تدهورها بمرور الوقت. استخدم البرونز والأحجار الكريمة والزجاج بشكل متكرر في تكوين المجوهرات.

        كانت الأنماط الزخرفية مستوحاة بشكل خاص من الطراز المصري ، الأكثر شهرة في ذلك الوقت والأكثر طلبًا. تم تفضيل الزخارف النباتية مثل زهرة اللوتس أو الوردة ، والزخارف الحيوانية مثل الجعران والصقور والأسود وأبو الهول.

        من بين المجوهرات التي غالبًا ما يتم تصنيعها ضمن الإنتاج الفينيقي ، نجد بعض الأقراط من الذهب معظمها على شكل هلال أو قرص شمسي ، وأساور وخواتم وقلائد مزينة بلآلئ زجاجية ، ومعلقات مختلفة.

        بالنسبة لصناعات البرونز والعاج ، برع الفينيقيون في إنتاجها ، على الرغم من حقيقة أن المواد الخام لهذه الصناعات كانت مطلوبة في الأراضي البعيدة. جاء العاج من الهند عبر الكلدان والجزيرة العربية ومصر. بالنسبة للبرونز ، وهو سبيكة من القصدير والنحاس ، أحضر الفينيقيون النحاس من إسبانيا ، والقصدير من الجزر البريطانية. كانت مستودعات جزر مالطا وقبرص بمثابة مساحات تخزين لهذه المنتجات المستوردة.

        كان الإنتاج الفينيقي منتشرًا في جميع بلدان العصر القديم ، فقد كان فنًا في خدمة الجمال ، ولكن أيضًا في خدمة التجارة ووسيلة إثراء للبحارة - التجار الذين أبحروا في البحار بحثًا عن أسواق جديدة . غالبًا ما كانت هذه المنتجات مطمئنة من قبل الغزاة الجشعين لثروة الساحل الذين ملأوا قصورهم بغنائم الحرب.

        انطلاقاً من الروح التي تحركها التجارة والتجارة ، عمل الحرفيون الفينيقيون في خدمة الفن الموسع والقابل للنقل ، ومن هنا ظهرت هذه الفنون "الثانوية" التي أطلق عليها الإغريق اسم "athyumata" (3). غالبية هذه المواد المنتجة لها قيمة مزدوجة النفعية والفنية.

        أثارت صناعة الأرجوان وصناعة المنسوجات عالية الجودة حسد وحماس جميع المشترين الذين انتظروا وصول السفن الفينيقية. يبقى ارتداء الملابس الأرجواني حتى اليوم ، ممثلاً لطبقة اجتماعية مميزة. لسوء الحظ ، مع عدم سماح تأثيرات الوقت بأي عمليات حفظ في هذه المنطقة ، فإن الآثار الوحيدة التي نجت يتم اختزالها في كتابات المؤلفين القدامى. في الوقت الحاضر ، يقترب بعض العلماء الذين يعملون على استنساخ اللون الأرجواني من الموركس من التصنيع الفينيقي القديم.

        العمران والعمارة

        يمكننا أن نقول بأمان أن الطبيعة كانت حقيقة في اختيار التحضر بين الفينيقيين. تم بناء معظم المدن على نتوءات بالقرب من بركة ضحلة أو بحيرة لرسو قواربهم بسهولة ، أو على جزر على مسافة قصيرة من الساحل. قدم هذا النوع من المنشآت للسفن أفضل الظروف الممكنة لإيوائها وتحسين نظام الدفاع المناعي. تعتبر الرؤوس مواقع محمية بشكل جيد ، لذلك يمكن أن تستوعب بناء محصن ، في حين أن الهجوم على الجزر أقل سهولة من المواقع الموجودة في السهول داخل البر الرئيسي.

        قدم تنظيم الاستيطان الفينيقي في المدينة شكلاً ثابتًا. يتكون القلب المركزي من أكروبوليس ، محاط بالجدران ، وفي كل مكان من الأحياء السكنية المطعمة ، والصروح الدينية ، والمباني المخصصة للأنشطة التجارية والصناعية.

        كانت الأماكن المقدسة تقع أحيانًا في منطقة محجوزة من المدينة (مثل معبد أشمون ، بستان الشيخ ، صيدا ، أو المعبد الفينيقي في صور من نهاية الفترة الفارسية) ، وبالتالي أصبحت "منطقة مقدسة". كما تم تركيب مدافن خارج المناطق السكنية. أقيمت المدافن الفينيقية إما في حفر أو آبار (مقابر ملكية في جبيل) أو "دروموس" أي ممر به منحدر منحدر يؤدي إلى القبر.

        كن على علم بأن المعلومات في هذا المجال لا تزال مترددة ، حيث أن البحث الأثري كان دائمًا مقيدًا بفرض تراكب المنشآت القديمة والحديثة. يعود الفضل في المقام الأول إلى التوثيق الأثري للدول المجاورة ، حيث تمكن المؤرخون من إعادة تكوين البيئة المعيشية للفينيقيين. يقدم مثال النقوش الآشورية (نقش من قصر سنحاريب) شهادة عن الإنشاءات الخاصة ، والمنازل ذات الطوابق الشهيرة ، والمداخل المحاطة بالأعمدة والنوافذ ذات الدرابزينات.

        إذا لم تكن لدينا معرفة كبيرة بالعمارة الفينيقية ومنشآتها الحضرية ، فلا يمكننا أن ننسى أحد الإنجازات الأكثر إثارة للإعجاب المذكورة في الكتاب المقدس ، معبد سليمان في القدس ، الذي بناه عمال من مدينة صور تحت إشراف المهندس المعماري الشهير حيرام.

        بالإضافة إلى التخطيط العمراني والعمارة ، يمكننا أيضًا أن نذكر المباني الحجرية المختلفة مثل اللوحات والنقوش والتماثيل والتوابيت (أشهرها ملك أحيرام في بيبلوس وملك أشمونازور ملك صيدا) التي تعرضت للتأثير المصري. ، وبعد عدة قرون ، إلى الإلهام الفني اليوناني.


        اللوحة الفينيقية

        بفضل حقيقة أنها تُركت مخبأة في المقابر وفي ظروف بيئية خاصة ، تُظهر لنا اللوحات الفينيقية النادرة التي لا تزال باقية حتى اليوم لمحة عما يمكن أن يكون هذا التعبير البلاستيكي مؤخرًا الذي سلط الضوء عليه مؤرخو الفن وعلماء الآثار. لا يوجد الكثير مما نجا في إشارة إلى اللوحة الفينيقية. تم العثور على أمثلة محدودة تتوافق في معظم الحالات مع زخرفة المقابر في الفترة الهلنستية. لا توجد بعض المعلومات الجيدة سواء في المؤلفين الكلاسيكيين اليونانيين أو الرومان يمكن أن توضح بطريقة أو بأخرى تفاصيل أو على الأقل معلومات غامضة حول خصائص لوحة "شعب البحر" ، الاسم الذي أطلق عليه الاسم القديم وجدت الثقافات المعاصرة في بعض النقوش المكتوبة.

        لسوء الحظ ، لا توجد حسابات على قيد الحياة تصف الفينيقيين & # 8217 تمتلك تصريحات حول لوحاتهم أيضًا.إنها حقيقة على الرغم من أنهم تلقوا تأثيرات من ثقافات أخرى مثل الآشوريين والفرس والإتروسكان واليونانيين والمصريين لأنهم كانوا يتاجرون معهم أو كانوا تحت سيطرتهم في مرحلة ما.

        تُظهر اللوحة الجنائزية للنماذج والأشياء النذرية والجدران المرسومة في مقابر الفينيقيين كيف يستمتعون بالرسم بألوان متعددة الألوان في بعض الحالات أو حتى بدرجات مزدوجة فقط مثل اللون الأحمر فوق مغرة الجدران الحجرية. لقد صوروا عناصر مختلفة من حياتهم مثل أهمية دينية واجتماعية وجنائزية وروتينهم اليومي مثل التنقل أو التسويق.

        إنها تمثل أيضًا الطبيعة في الرسومات التصويرية مع ميل للأشكال المحددة بالإضافة إلى دمج الأشكال المحددة مع استخدام الألوان بداخلها. يصنع الفينيقيون أيضًا لوحات لا يكون فيها التركيز المحدد للرسم واضحًا ، وفي هذه الحالة كانت خالية تقريبًا من أي أثر مميز لها. تم العثور على هذا النوع من الطلاء يتوافق مع الفترة الهلنستية أو من الأوقات السابقة وكذلك عندما لم يكن التأثير اليوناني قد تم تقليده بعد.

        كانت الأنماط المتوافقة مع تسلسل الزهور أو البتلة أو الكروم تزين الجدران ، كانت أكاليل دافعًا متكررًا موجودًا في دهاناتها وكذلك بعض الحيوانات مع وجود الأشكال البشرية أو بدونها. لم يتم العثور على هذه الأشكال الحيوانية في كثير من الأحيان في البقايا المكتشفة ، ولكن نظرًا لأنهم كانوا أشخاصًا يعيشون بالقرب من البحر ، فقد تم تمثيل الكائنات من المحيطات مثل الأسماك والشعاب المرجانية والأخطبوط كثيرًا بطريقة أو بأخرى.

        تُظهر الألوان المطبقة على المنحوتات الدائرية أو لتزيين بيض النعام وجود شكلي الرسم (اللون والمخطط). بعض الدهانات الموجودة في المواقع الأثرية مثل تلك الموجودة في منطقة صقلية خير مثال على ذلك.

        لم تكن اللوحة الفينيقية ، مثل المصرية ، معروضة على جدران المعابد ، ولم تكن مثل اليونانية تستخدم الصور في زخرفة المنازل. تم استخدامه إلى حد ما على التماثيل ، ليس لتغطية الشكل بأكمله ، ولكن بدقة وتقدير ، لتمييز بعض التفاصيل ، والتأكيد على أجزاء معينة من التصميم. غالبًا ما كان يتم تلوين الشعر واللحية باللون الأحمر المائل إلى البني ، ويتم تمييز تلميذ العين عن طريق اللون وغالبًا ما كانت حدود الجلباب باللون الأحمر أو الأزرق. تم تلوين التماثيل الصغيرة بشكل عام وكانت الأثواب ملونة أحيانًا باللون الأحمر أو الأخضر. لا تزال بعض تماثيل الطين التي بقيت على قيد الحياة تظهر بقايا الأصباغ المستخدمة.

        أفضل طريقة للرسم الملائم التي رسمها الفينيقيون هي أوانيهم المصنوعة من الطين والطين والألباستر. هنا ، على الرغم من أن الزخرفة كانت في بعض الأحيان مجرد أنماط أو عصابات ، كان هناك أحيانًا جهد حقيقي لتصوير أشكال الحيوانات والبشر ، والتي لم تكن بالمناسبة ناجحة للغاية ولكنها لا تزال تحظى باهتمام كبير.

        باحثون جدد في تقرير عن تحليلات كيميائية يظهر أن القرن الثامن قبل الميلاد تحتوي القطع الأثرية المصنوعة من العاج الفينيقي على آثار معدنية غير مرئية للعين المجردة. يبدو أن هذه المنحوتات العاجية قد تم رسمها في الأصل بأصباغ ملونة ، وبعضها مزين بالذهب. تحدد الأبحاث أن هذه المعادن توجد في أصباغ شائعة الاستخدام في العصور القديمة لتطوير الدهانات ، مثل الصبغة القائمة على النحاس والمعروفة باسم "الأزرق المصري" أو الهيماتيت ، وهي الصبغة القائمة على الحديد التي يطورونها أيضًا.

        تم دفن الفينيقيين في مقابر في موقعها الأصلي وتم تزيين الغرف الجنائزية وفقًا لتقاليدهم ومعتقداتهم ، ولا يعني ذلك بالضرورة أنها قد تم إجراؤها لتكريم الشخص المتوفى المحدد المدفون أو الآلهة لأن تنوع الموضوعات الموجودة في المنطقة لا يبدو أنها تظهر ذلك. . ولم يتضح بعد ما كان إيمان الفينيقيين بالآخرة. يجب أن تكون هذه الدهانات التي يتم تطبيقها مباشرة على الحائط صعبة للقيام بذلك مع عدم انتظام هذه الجدران. أمثلة الدهانات الأخرى موجودة في بيض النعام ، لكن في كلتا الحالتين كان للوقت أثره في التدهور الذي عاناه.

        لا تستخدم اللوحات الفينيقية قبل العصر الهيليني منظورًا يظهر الشكل المرسوم في مواضع وأحجام غريبة بالنسبة لبعضها البعض. كانت الموضوعات أكثر ميلًا لتمثيل العناصر التصويرية ذات الأنماط الهندسية التي تؤطر المشاهد في التذييل حيث تصور مدنهم المحصنة وتقاليدهم وطقوسهم الدينية التي لم يتم فيها استبعاد الشكل البشري في تلك اللوحات.

        الموضوعات الأخرى المستخدمة في اللوحة الفينيقية يتوافق مع الفترة الهلنستية مثل الشخصيات اليونانية الأسطورية والأبطال والمآدب. إنها تشكل جزءًا أيضًا من اللوحات النادرة التي تم العثور عليها ولكن من هذه الفترة ، تلاشت التفاصيل المحددة للشخصية على الأرجح بمرور الوقت نظرًا لأنها تعود إلى القرنين الثاني والثالث ، ولكن كان من الممكن أن تكون النية الواعية للفنان أيضًا.


        الفترة الإسلامية واستعادة لشبونة

        في عام 711 ، غزا المور الإسلاميون شبه الجزيرة ، بما في ذلك لشبونة. أعادوا تسمية مدينة الأسبمة. في عام 789 ، تمكن ألفونسو الثاني من أستورياس من استعادة المدينة حتى عام 808. أخيرًا ، استعاد المسيحيون المدينة في عام 1147 ، بقيادة أفونسو الأول وبدعم من أسطول الحملة الصليبية الثانية.

        في عهد أفونسو الثالث ، أصبحت لشبونة قاعدة للتوسع البحري البرتغالي. ساهم هذا في تطوير القوانين البحرية التي سنها الملك فرديناند الأول. كما نقل أفونسو الثالث العاصمة من كويمبرا إلى لشبونة.

        في نهاية القرن الرابع عشر ، توجت الأوليغارشية التجارية منزل أفيز (سلالة الملوك الثانية في البرتغال) وفي عهدهم ، بدأت المدينة في الازدهار.


        العمارة الفينيقية - التاريخ

        إخلاء المسؤولية: الآراء الواردة في هذا الموقع لا تمثل بالضرورة Phoenicia.org ولا تعكس بالضرورة آراء مختلف المؤلفين والمحررين ومالك هذا الموقع. وبالتالي ، فإن الأطراف المذكورة أو ضمنيًا لا يمكن أن تكون مسؤولة أو مسؤولة عن مثل هذه الآراء.

        إخلاء المسؤولية الثاني:
        هذا لتأكيد أن موقع phoenicia.org هذا ليس بأي شكل من الأشكال مرتبطًا أو مرتبطًا أو يدعم مركز الأبحاث الفينيقية الدولي أو phoeniciancenter.org أو الاتحاد الثقافي العالمي اللبناني (WLCU) أو أي موقع أو منظمة أخرى أجنبية أو محلية . وبالتالي ، فإن أي ادعاءات بالاشتراك مع هذا الموقع لاغية.

        تم البحث في المواد الموجودة في هذا الموقع وتجميعها وتصميمها بواسطة سالم جورج خلف كمالك ومؤلف ومحرر.
        يجب مراعاة قوانين حقوق النشر المعلنة والضمنية في جميع الأوقات لجميع النصوص أو الرسومات بما يتوافق مع التشريعات الدولية والمحلية.


        جهة الاتصال: سالم جورج خلف ، سليل بيزنطي فينيقي
        سليم من شاليم ، إله الغسق الفينيقي ، الذي كان مكانه أورشليم / القدس
        & quotA Bequest Unearthed، Phoenicia & quot & amp ؛ موسوعة مدش فينيقيانا

        هذا الموقع موجود على الإنترنت منذ أكثر من 22 عامًا.
        لدينا أكثر من 420.000 كلمة.
        يعادل هذا الموقع حوالي 2200 صفحة مطبوعة.



تعليقات:

  1. Dukora

    هم مخطئون. أقترح مناقشته. اكتب لي في PM.

  2. Franco

    أؤكد. أنا اشترك في كل ما سبق. دعونا نناقش هذه القضية.

  3. Garan

    شكرًا على هذا المنشور ، فهو يجعلك لا تختار أنفك وتخدش بيضك. والتفكير والتطور.

  4. Luki

    أعتقد أنك مخطئ. دعونا نناقش هذا. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنتحدث.



اكتب رسالة