الجدول الزمني دوميتيان

الجدول الزمني دوميتيان


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • 24 أكتوبر 51 م

  • 81 م - 96 م

    اكتمل البناء أخيرًا في كولوسيوم روما في عهد دوميتيان.

  • 14 سبتمبر 81 م - 18 سبتمبر 96 م

  • 85 م - 86 م

    يغزو الداقيون مويسيا ويهزمون الرومان.

  • 88 م

    عازمًا على الانتقام من هزيمة فوسكوس ، أرسل دوميتيان جيشًا آخر إلى داسيا تحت قيادة تيتيوس يوليانوس. انتصر هذا الجنرال على ممر تابي الجبلي في جنوب غرب رومانيا الحديثة.

  • 91 م

    يضيف دوميتيان إلى منتدى رومانوم في روما تمثالًا لنفسه يمتطي حصانًا.

  • 18 سبتمبر 96 م


الجدول الزمني للتاريخ المسيحي: الاضطهاد في الكنيسة المبكرة

250 أمر الإمبراطور ديسيوس زعماء الكنيسة بالتضحية الشاملة باعتقال أوريجانوس وسجن واستشهد البابا فابيان ، كما هو الحال مع أساقفة أنطاكية والقدس قبريان أسقف قرطاج وديونيسيوس أسقف الإسكندرية.

251 ديسيوس يموت Cyprian يعود إلى قرطاج ويتعامل مع المسيحيين الذين سقطوا من الانقسام التجديدي

252–53 الإمبراطور كالس يحيي اضطهادات ديسيوس

254 مات أوريجانوس ، الذي أضعف من التعذيب

257–60 كلاب الصيد الإمبراطور فاليريان استشهد رجال الدين قبريان والبابا سيكستوس الثاني وآخرون

261 يصدر الإمبراطور جالينوس نصًا يأمر بالتسامح

270 ثانية يؤسس الإمبراطور أوريليان عبادة الدولة للشمس التي لا تُقهر (عيد ميلاد ، 25 ديسمبر) ويهدد بالاضطهاد

275 الرخام السماقي يكتب ضد المسيحيين

298–302 أجبر المسيحيون في الجيش على الاستقالة

303 بدأ الاضطهاد الكبير في 23 فبراير. أربعة مراسيم تدعو إلى تدمير مباني الكنائس ، وإحراق الكتابات المقدسة ، وفقدان المسيحيين لحقوقهم المدنية ، وسجن رجال الدين وإجبارهم على التضحية ، و (في عام 304) يدعو جميع الناس إلى التضحية تحت وطأة الموت.

305 دقلديانوس وماكسيميان يتنازلان عن العرش في الاضطهاد

306 عين قسطنطين أغسطس من قبل القوات في الشرق ، ماكسيمينوس الثاني يجدد الاضطهاد (من خلال 310) مجلس إلفيرا ، في إسبانيا ، يمرر عقوبات صارمة على المرتدين

311 على فراش الموت ، غاليريوس يصدر مرسوم التسامح ماكسيمينوس الثاني يواصل الاضطهاد في مصر يبدأ الانقسام الدوناتي

312 هزم قسطنطين ماكسينتيوس للسيطرة على الإمبراطورية الغربية

313 التقى قسطنطين وليسينيوس في ميلانو نتيجة "مرسوم" ميلانو يمنح التسامح مع المسيحية

324 هزم قسطنطين ليسينيوس ليصبح الإمبراطور الروماني الوحيد

الأحداث الاجتماعية والدينية والسياسية الهامة

18 يصبح قيافا رئيس كهنة

26 عين بيلاطس البنطي محافظًا على يهودا

30 صلب المسيح

39 مات هيرود أنتيباس

43 روما تغزو بريطانيا تأسست لندن

46–58 رحلات بولس التبشيرية

48 مجلس القدس

64 حريق هائل في روما

66 بدء الحرب اليهودية

70 استولى الرومان على القدس

74 القبض على مسعدة

79 ثوران جبل فيزوف ودمر بومبي

95? نفي يوحنا إلى بطمس كتاب الرؤيا المكتوب

101–102, 105–6 تصل إمبراطورية حروب داتشيان إلى أقصى حد

132 الحرب اليهودية الثانية بقيادة بار كوخبا (خلال 135)

140–160 الزنديق مرقيون والمعلم الغنوصي فالنتينوس نشط

164 ينتشر الطاعون لمدة خمسة عشر عامًا

172 بدأت Montanism ، وهي حركة رهيبة تمت إدانتها لاحقًا ، في الكنيسة

195 يتحول الكاتب اللاهوتي ترتليان إلى Montanism

212 امتدت الجنسية الرومانية إلى كل شخص يولد حرًا

216 ماني ، مؤسس المانوية ، وهي طائفة غير مسيحية ، من مواليد

230 الحرب الفارسية الأولى (حروب أخرى في 243-44 ، 254)

232 أول منزل معروف - بنيت الكنائس

248 يهاجم القوط روما

259 شابور الأول من بلاد فارس يلتقط الناردين في المعركة

268 أقال القوط أثينا وكورنث وسبارتا

270 يسعى القديس أنطونيوس ، رائد الرهبنة ، إلى العزلة في الصحراء المصرية

285 تنقسم الإمبراطورية الرومانية إلى إمبراطوريات غربية وشرقية

293–303 ينشئ الإمبراطور دقلديانوس إصلاحات إدارية رباعية الجيش والعملة وفرض الضرائب يضع ضوابط على الأسعار

311 يكتب يوسابيوس التاريخ الكنسي

314 قسطنطين يستدعي مجلس آرل للتعامل مع انشقاق دوناتي يكتب لاكتانتيوس عن وفاة المضطهدين

318 يبدأ الجدل حول آريان

325 دعا قسطنطين مجمع نيقية الأول للتعامل مع مسألة آريان

328 انتخب أثناسيوس ، المدافع عن الأرثوذكسية ، أسقفًا للإسكندرية

330 تم تخصيص القسطنطينية كمقعد جديد للإمبراطورية

337 عمد قسطنطين قبل الموت بوقت قصير

الأباطرة الرومان الرئيسيين

31 قبل الميلاد - م 14 أغسطس

14–37 طبريا

41–54 كلوديوس

69–79 فيسباسيان

81–96 دوميتيان

98–117 تراجان

117–38 هادريان

138–61 أنتونينوس بيوس

161–80 ماركوس أوريليوس

180–92 كومودوس

193–211 سيبتيموس سيفيروس

211–17 كركلا

222–35 سيفيروس الكسندر

235–38 ماكسيمين ثراكس

249–51 ديسيوس

253–60 الناردين

284-311

284–305 دقلديانوس

286–305, 307–308 ماكسيميان

305–306 قسطنطينوس الأول

305–311 جاليريوس

306–312 ماكسينتيوس

306–337 قسطنطين الأول "الكبير"

308–324 ليسينيوس

310–313 ماكسيمينوس الثاني ضياء

المصادر الأولية للجدول الزمني هي صعود المسيحيةبقلم دبليو إتش سي فريند (فيلادلفيا: Fortress Press ، 1984) انتصار الوديع بقلم مايكل والش (لندن: روكسبي ، 1986) تاريخ المسيحية، حرره راي سي بيتري (إنجليوود كليفس ،

من قبل المحررين

[نشر Christian History هذا المقال في الأصل في Christian History Issue # 27 في عام 1990]

المقالات التالية

3. نمت عائلته من الغموض إلى أعلى رتبة في روما القديمة

قصة عائلة دوميتيان رائعة للغاية ، كما هو الحال في فقط 4 أجيال، لقد عملوا بأنفسهم من الغموض التام ليحكموا الإمبراطورية الرومانية فعليًا.

بدءا من مؤيدون مخلصون لسلالة جوليو كلوديان ، التي بدأت الإمبراطورية الرومانية بعد سقوط الجمهورية ، وبلغت ذروتها في حصول والده فيسباسيان على رتبة القنصل في سنة ميلاد دوميتيان 51 م.

كانت هذه جميلة إنجاز مثير للإعجاب لرجل كان لقبه هو "مربي البغل، "ألا تعتقد ذلك؟


الجمهورية المبكرة

انتقلت سلطة الملك إلى قاضيين منتخبين سنويًا يُدعى القناصل. كما خدموا كقادة أعلى للجيش. القضاة ، على الرغم من انتخابهم من قبل الشعب ، تم اختيارهم إلى حد كبير من مجلس الشيوخ ، الذي كان يهيمن عليه النبلاء ، أو أحفاد أعضاء مجلس الشيوخ الأصليين من وقت رومولوس. تميزت السياسة في الجمهورية المبكرة بالصراع الطويل بين النبلاء والعامة (عامة الناس) ، الذين حصلوا في نهاية المطاف على بعض السلطة السياسية من خلال سنوات من التنازلات من الأرستقراطيين ، بما في ذلك الهيئات السياسية الخاصة بهم ، أو المنابر ، والتي يمكن أن تشرع أو تعترض على التشريع.

كان المنتدى الروماني أكثر من مجرد مقر لمجلس الشيوخ.

في عام 450 قبل الميلاد ، تم تسجيل أول قانون روماني على 12 لوحًا برونزيًا & # x2013 معروفًا باسم Twelve Tables & # x2013 وعرضه علنًا في المنتدى الروماني. تضمنت هذه القوانين قضايا الإجراءات القانونية والحقوق المدنية وحقوق الملكية ووفرت الأساس لجميع القانون المدني الروماني في المستقبل. بحلول عام 300 قبل الميلاد تقريبًا ، كانت السلطة السياسية الحقيقية في روما تتمحور في مجلس الشيوخ ، والذي كان يضم في ذلك الوقت فقط أعضاء من العائلات النبيلة والأثرياء.


الجدول الزمني الروماني للأحداث - جدول المحتويات

خريطة جدار الإمبراطورية الرومانية
59.99 دولارًا أمريكيًا الشحن

تعد الجداول الاثني عشر المحاولة الأولى لوضع قانون ، وظلت المحاولة الوحيدة لما يقرب من ألف عام.

عادة ، لم تُستخدم السجون الرومانية لمعاقبة المجرمين ، بل كانت تستخدم فقط لاحتجاز الأشخاص الذين ينتظرون المحاكمة أو الإعدام.

The Tribune of the Plebes (tribunus plebis) كان قاضيًا تأسس عام 494 قبل الميلاد. تم إنشاؤه لتزويد الناس بقاضي تمثيلي مباشر.

نسخة من أعمال أغسطس المؤلَّف التي من خلالها وضع العالم كله تحت سيادة الشعب الروماني.

يكشف هذا الكتاب كيف يمكن لإمبراطورية امتدت من جلاسجو إلى أسوان في مصر أن تُحكم من مدينة واحدة ولا تزال قائمة لأكثر من ألف عام.

تتضمن هذه الطبعة الثانية مقدمة جديدة تستكشف العواقب المترتبة على الحكومة والطبقات الحاكمة لاستبدال الجمهورية بحكم الأباطرة.

خلال هذه الفترة ، واجهت حكومة الإمبراطورية الرومانية أكثر الأزمات التي طال أمدها في تاريخها ونجت. هذا النص هو محاولة مبكرة لدراسة شاملة لأصول وتطورات هذا التحول في العالم القديم.

سيوف ضد مجلس الشيوخ يصف العقود الثلاثة الأولى من الحرب الأهلية التي دامت قرنًا من الزمان في روما والتي حولتها من جمهورية إلى حكم استبدادي إمبراطوري ، من روما لقادة المواطنين إلى روما من سفاح الإمبراطور المنحل.

ربما كان لإمبراطور روما الأول ، أغسطس ، الابن المتبنى ليوليوس قيصر ، التأثير الأكثر ديمومة على تاريخ جميع حكام العالم الكلاسيكي. يركز هذا الكتاب على صعوده إلى السلطة وعلى الطرق التي احتفظ بها بعد ذلك بالسلطة طوال فترة حكمه.


الجدول الزمني دوميتيان - التاريخ

وزارة الدفاع عن المسيحية مكرسة لإثبات الموثوقية التاريخية للكتاب المقدس من خلال البحث الأثري والكتابي.

مواضيع البحث

فئات البحث

اكتشافات مذهلة في علم الآثار التوراتي
المخطوطات القديمة والترجمات والنصوص
مراجعات الكتب والفيديو
احتلال كنعان في عهد يشوع وبدء عهد القضاة 1406-1371 ق.
قضايا معاصرة
عبادي
البحث عن تلفزيون الحقيقة
الملكية المنقسمة لإسرائيل ويهوذا 932-587 ق
النزوح والتجوال في البرية تحت حكم موسى 1446-1406 ق
طوفان نوح كاليفورنيا. 3300 ق
ركن المؤسس
الدفاعيات العامة
التحقيق في الأصول
إسرائيل في عصر القضاة ١٣٧١-١٠٤٩ ق
الملكية المتحدة 1049-932 ق
تحديثات الوزارة
عصر العهد الجديد 25-100 م
العصر البطريركي 2166-1876 ق
مقاطع الفيديو / الصوت
رؤى لدراسة أفضل للكتاب المقدس
ما هو علم الآثار الكتابي؟
الناس والأماكن والأشياء في العهد الجديد
الناس والأماكن والأشياء في الكتاب المقدس العبري
وسائل الإعلام ABR
يوميات الأرض الموعودة
العمارة والهياكل في الكتاب المقدس
دراسات الشرق الأدنى القديم
التسلسل الزمني الكتابي
كفن تورين
مشروع دانيال 9: 24-27
علم المصريات
حفريات خربة المقاطر 1995-2000 و 2008-2016
النقد الكتابي والفرضية الوثائقية
شيلوه
الخلق والرجل المبكر كاليفورنيا. 5500 ق
إقامة إسرائيل في مصر 1876-1446 ق
المنفى البابلي والعصر الفارسي 587-334 ق
الفترة البينية 400 ق.م - 25 م
العصر الآبائي 100-450 م
تابوت العهد
حياة وخدمة الرب يسوع المسيح والرسل 26-99 م
تقارير ميدانية في تل الحمام
عملات معدنية من العالم القديم
مقالات خربة المقاطر البحثية

التواصل

حكم الإمبراطور دوميتيان ، الذي نصب نفسه "الرب والله" والديكتاتور الذي لا يرحم ، من 81 إلى 96 بعد الميلاد. كان ابن الإمبراطور فيسباسيان وشقيق تيتوس ، الفاتحين للقدس في عام 70 بعد الميلاد. مؤمن بالخرافات جدا. في الواقع ، في اليوم السابق لمقتله.

نُشر هذا المقال لأول مرة في عدد ربيع 1999 من الكتاب المقدس والمجرفة.

حكم الإمبراطور دوميتيان ، الذي نصب نفسه "الرب والله" والديكتاتور الذي لا يرحم ، من 81 إلى 96 بعد الميلاد. كان ابن الإمبراطور فيسباسيان وشقيق تيتوس ، الفاتحين للقدس في عام 70 بعد الميلاد. مؤمن بالخرافات جدا. في الواقع ، في اليوم السابق لقتله ، استشار منجمًا. خلال هذا الوقت ، استشار أيضًا أبولو ، إله الموسيقى والشعر ، وكذلك النور والحقيقة والنبوة! تخليدًا لخرافاته ، قام الإمبراطور بسك عملات معدنية تصور أبولو من جهة وغرابًا مرتبطًا بالنبوءة من جهة أخرى (جونز 1989: 266).

اعتقد القدماء أن رحلة الطائر يمكن أن تنبئ بالمستقبل (Kanitz 1973–1974: 47) وتطلع دوميتيان إلى الغراب للتنبؤ بمستقبله القريب. ومن المفارقات أن سوتونيوس ، مؤرخ وعضو في مجلس الشيوخ الروماني ، يسجل ، "قبل بضعة أشهر من مقتل (دوميتيان) ، جلس غراب على رأس المال وصرخ ،" سيكون كل شيء على ما يرام "، فألًا فسره البعض على النحو التالي:. . . الغراب . . . لا يمكن أن يقول ، "إنه جيد" ، فقط أعلن "سيكون على ما يرام" (Rolfe 1992: 385). توفي الإمبراطور دوميتيان بعد فترة وجيزة وكان كل شيء على ما يرام!

تلقى الرسول يوحنا ، المنفي إلى جزيرة بطمس حوالي 95 بعد الميلاد ، كلمة نبوءة أكثر ثقة. ليس من غراب أو أبولو ، بل من الرب يسوع المسيح نفسه. يبدأ سفر الرؤيا "إعلان يسوع المسيح الذي أعطاه الله إياه ليريه عبيده - أشياء يجب أن تحدث قريبًا" (رؤ 1: 1). ويتابع فيقول: "طوبى لمن يقرأ ولا يسمع كلام هذه النبوة ، ويحفظ ما هو مكتوب فيها ، لأن الوقت قريب" (رؤ 1: 3).

قام الإمبراطور دوميتيان بسك العملات المعدنية برأس أبولو (على اليمين) والغراب (على اليسار). استشار أبولو ، إله الموسيقى والشعر والنور والحقيقة والنبوة ، أبولو ، لمعرفة المستقبل. تم تصوير أبولو على أنه شاب وسيم ، وتم التعرف عليه أيضًا مع هيليوس ، إله الشمس اليوناني. استشار الإمبراطور دوميتيان الغراب لأنه كان يعتقد أن نمط طيرانه يتنبأ بالمستقبل. لدى المسيحيين "كلمة نبوءة أكثر ثقة".

كتاب الرؤيا هو جدال ضد الإمبراطور دوميتيان والعالم الروماني. بينما كان دوميتيان يتطلع إلى أبولو والغراب للتنبؤ بالمستقبل القريب ، كشف الرب كلي العلم يسوع المسيح ، أعظم بلا حدود من دوميتيان ، عن مستقبل العالم في هذا الكتاب. أوعز إلى يوحنا أن:

اكتب الأشياء التي رأيتها [رؤية ابن الإنسان المجيد - Rv 1] ، والأشياء التي هي [حالة الكنائس السبع في آسيا الصغرى في نهاية القرن الأول الميلادي - Rv 2-3] ، والأشياء التي ستحدث بعد ذلك [كل الأحداث المستقبلية المسجلة في Rv 4 - 22] (1: 9).

ستدرس هذه المقالة عدة جوانب من عهد دوميتيان ونفي جون إلى باتموس.

في القرن التاسع عشر ، بدأ علماء الكتاب المقدس واللغويين والحجاج والمسافرين وضباط المخابرات العسكرية من أمريكا وإنجلترا والقارة بزيارة أراضي الكتاب المقدس. وصفوا المواقع ، وسجلوا العادات والتقاليد ، ورسموا الخرائط ورسموا المناظر الطبيعية. بدأ هذا البحث في فتح عالم الكتاب المقدس ، مما جعله لم يعد مجرد أطروحة لاهوتية ، بل كتاب عن أناس حقيقيين وأحداث وأماكن. البعد الآخر الذي قدمه هؤلاء المستكشفون للطلاب في الوطن كان المعلومات الاستخباراتية للدول الأوروبية التي تنتظر انهيار الإمبراطورية العثمانية.

بقايا بوابة بناها الإمبراطور دوميتيان في هيرابوليس (باموكالي الحديثة) على بعد 6 أميال شمال لاودكية ، تركيا. بينما كان اسمه مكتوبًا على البوابة عندما تم بناؤها ، تمت إزالة اسم دوميتيان بعد وفاته ، بموجب مرسوم صادر عن مجلس الشيوخ الروماني.

في مطلع القرن العشرين ، استكشف السير ويليام رامزي وحفر وكتب عن آسيا الصغرى. من بين أعماله الهامة كانت رسائل إلى الكنائس السبع حول عالم الرؤيا 2-3. دراسة حديثة مهمة حول وضع سفر الرؤيا 2-3 هي دكتوراه كولن هيمر. أطروحة تحت ف. بروس في جامعة مانشستر عام 1969 ، بعنوان الرسائل إلى الكنائس السبع في آسيا في مواقعها المحلية.

لقد حاولت أن "اتبع خطى" هؤلاء المستكشفين العظماء. أولاً ، من خلال قراءة روايات أسفارهم ، وثانيًا ، السفر إلى الأماكن التي زاروها ، وإبداء ملاحظاتي والتقاط الصور. من هذا المنظور ، سوف ننظر في الإعداد التاريخي لرؤيا 1: 9 ونفي الرسول يوحنا إلى بطمس. أبدأ بافتراض أن سفر الرؤيا كتب عام 95 بعد الميلاد ، في عهد الإمبراطور دوميتيان ، وليس في عهد نيرون (توماس 1994: 185 - 202).

نقش تقديري لمعبد ساباستوي في أفسس. تم نقش اسم الإمبراطور دوميتيان من الأسطر الأربعة الأولى نتيجة لمذكرة damoriae التي أصدرها مجلس الشيوخ الروماني.

الامبراطور المؤله للذات

كان لدى الإمبراطور دوميتيان مشكلة شخصية محددة! في الإمبراطورية الرومانية ، كان مجلس الشيوخ يؤله الإمبراطور عند الموت (Kreitzer 1990: 210–17). ومع ذلك ، مثل جايوس كاليجولا ، وشهادة الكتاب القدماء ، لم يستطع دوميتيان الانتظار حتى الموت وتأليه نفسه.

كتب Seutonius (75 - 140 م) ، في كتابه "حياة القياصرة": "بغطرسة لا تقل عن ذلك ، بدأ على النحو التالي في إصدار خطاب دائري باسم وكلاءه ،" سيدنا وإلهنا يأمر بأن يكون هذا تم "[Dominus et deus noster hoe fieri iubet] (Rolfe 1992: 367).

كما أنه كان مسرورًا في تملق الناس في المدرج عندما صرخوا

"حسن الحظ يحضر ربنا وسيدة" [Domino et dominae feliciter] (Rolfe 1992: 367).

في Panegyricus (33.4) ، كتب بليني الأصغر (حوالي 61-113 م) تكريمًا للإمبراطور تراجان:

لقد كان [دوميتيان] مجنونًا ، أعمى عن المعنى الحقيقي لمنصبه ، استخدم الساحة لتحصيل تهم الخيانة العظمى ، الذي شعر بأنه يتعرض للإهانة والازدراء إذا فشلنا في تكريم المصارعين معه ، وأخذ أي انتقاد لهم إلى نفسه ورأى إهانات لألوهيته وألوهيته الذي اعتبر نفسه مساوياً للآلهة ومع ذلك رفع المصارعين إلى مساوٍ له.

كتب ديو كاسيوس في تاريخه الروماني:

حتى أنه أصر على اعتباره إلهاً [ثيوس] وكان يفتخر كثيرًا بكونه يُدعى "السيد" [الطاغية] والإله [ثيوس]. تم استخدام هذه العناوين ليس فقط في الكلام ولكن أيضًا في الوثائق المكتوبة "(Cary 1995: 349).

واحد يوفينتيوس سيلسوس. . . [تآمر]. . . ضد دوميتيان. . . عندما كان على وشك أن يُدان ، توسل إليه أن يتحدث إلى الإمبراطور على انفراد ، وبناءً على ذلك أطاع أمامه وبعد أن نعته مرارًا وتكرارًا "السيد" [الطاغية] و "الإله" [ثيون] (المصطلحات التي كانت سبق تطبيقه عليه من قبل الآخرين) (Cary 1995: 349).

يكرر الكتاب اللاحقون نفس الادعاء بل ويزينونه (جونز 1992: 108). ومع ذلك ، في Silvae 1.6: 83-84 ، ادعى Statius أن Domitian رفض هذه العناوين. يبدو أن هناك أدلة معاصرة أخرى تدعم وجهة النظر القائلة بأن دوميتيان ادعى الإله. لسوء الحظ ، لم يتم اكتشاف أي نقوش عليها مثل هذه العناوين. يضيف ديو كاسيوس مرة أخرى تفاصيل مهمة ، عندما كتب:

بعد دوميتيان ، عين الرومان نيرفا كوسيوس إمبراطورًا. بسبب الكراهية التي شعر بها دوميتيان ، صهرت صوره ، التي كان الكثير منها من الفضة والكثير من الذهب ، ومن هذا المصدر تم الحصول على مبالغ كبيرة من المال. كذلك تم هدم الأقواس التي نصب منها عدد كبير جدًا لهذا الرجل (كاري 1995: 361).

عند وفاته ، كان مجلس الشيوخ الروماني:

بسعادة غامرة. . . [هاجم] الإمبراطور الميت بأكثر أنواع الصيحات إهانة ولاذعًا. . . أخيرًا أصدروا مرسومًا يقضي بضرورة محو نقوشه في كل مكان ، وتم محو كل سجلاته (Rolfe 1992: 385).

دمر هذا المرسوم ، damoriaio memoriae ، جميع تماثيل ونقوش دوميتيان ، مثل قوس دوميتيان في هيرابوليس والنقوش الإهدائية في معبد Sabastoi في أفسس (Friesen 1993a: 34).

عملة صكها الإمبراطور دوميتيان في 84 بعد الميلاد ، تصور كوكب المشتري ، الإله الرئيسي للآلهة الرومانية. يُعرف أيضًا باسمه اليوناني زيوس ، وهو يحمل صاعقة (فولمن) في يده اليمنى كدليل على إلهه.

صورة من الرخام لدوميتيان مع تاج من أوراق البلوط ، ما يسمى كورونا سيفيكا ، وجدت في لاتينا ، إيطاليا ، والآن في المتحف الروماني الوطني ، ربما تم دفنها قبل وفاة الإمبراطور (Sapelli 1998: 24).

ما لا يمكن تدميره هو عملات معدنية تم سكها بواسطة دوميتيان لأنه كان من المستحيل تذكرها جميعًا. كما أنها تقدم دليلاً على تفاخر دوميتيان بالإله.

دليل نقدي

في مقال بعنوان "يسوع في نهاية العالم يرتدي ملابس الإمبراطور" ، قدم الدكتور إرنست جانزن من جامعة تورنتو سطرين من الأدلة من علم العملات على ادعاء دوميتيان بالإله. الأولى هي عملات معدنية تم سكها في عام 83 بعد الميلاد ، تسمى عملات ديفي قيصر ("القيصر الإلهي"). تم سكهما بالذهب والفضة ، وكانا تمثال نصفي لدوميتيا ، زوجة دوميتيان ، على الوجه مع نقش ديفي سيزار ماتري وديفي قيصر الأم ، والدة القيصر الإلهي! على العكس كان ابنهما الرضيع ، المولود في ولاية دوميتيان الثانية عام 73 بعد الميلاد ، وتوفي في العام الثاني بعد أن أصبح إمبراطورًا (82 م) (رولف 1992: 345). تم تصويره على أنه عارٍ وجلس على كرة أرضية مُدرجة بذراعيه محاطة بسبعة نجوم! النقش المحيط به ، DIVUS CAESARIMP DOMITIANIF ، يعني "القيصر الإلهي ، ابن الإمبراطور دوميتيان. قال جانزين (1994: 645-647):

تمثل الكرة الأرضية سيادة العالم وقوته ، في حين أن النجوم عادة ما تحدد الطبيعة الإلهية لمن يرافقهم. . . كان الطفل الذي تم تصويره على الكرة الأرضية هو ابن إله (أ) وأن الطفل كان فاتحًا للعالم.

إذا كان ابن إله فمن هو الله؟ بالطبع ، والده دوميتيان! لا يسعني إلا استخدام مخيلتي المقدسة وأتساءل عما إذا كان يوحنا لم يكن لديه هذه العملة المعدنية أمامه عندما كتب "وفي وسط المناور السبعة مثل ابن الإنسان ، مرتديًا ثوبًا حتى قدميه. . . وكان في يده اليمنى سبعة كواكب ”(رؤ 1: 13 ، 16). يشير إلى هذه الرؤيا في الرسالة إلى الكنيسة في ثياتيرا ، عندما يعرّف الرب يسوع نفسه على أنه "ابن الله" (رؤ 2: 18).

الجزء الثاني من أدلة النقود يأتي من العملات المعدنية التي تحتوي على الفولمن ("الصاعقة") ، السمة الإلهية لكوكب المشتري ، يشير جانزن (1994: 648 ، الحاشية 55) إلى:

في 84 ، ضرب دوميتيان نوعًا عكسيًا من كوكب المشتري يحمل صاعقة ورمحًا. العدد الأول من 85 استمر بهذا النوع ، لكن العدد الثاني شهد فولمن بيد دوميتيان. كان هو والمشتري "يشتركان" في الفولمن للعام 85-6 وبعد ذلك بقي المشتري كنوع عادي ، فقط بدون فولمن. من 87 إلى 96 ، كان دوميتيان وحده يحمل الفولمن ، وهو دليل مقنع على تطور جنون العظمة الذي يضع [كذا] الفولمن في يد دوميتيان ويتم [كذا] بشكل واضح بعد كوكب المشتري بنمط فولمن.

يقول أحد خبراء النقود أن هذا النوع "يشير بوضوح إلى وجود متوازي بينه وبين كوكب المشتري تونوس (الرعد) أو والد الآلهة" (ماتينجلي ، مقتبس في جانزن 1994: 648 ، الحاشية 55).

الابن الميت والمؤله للإمبراطور دوميتيان جالسًا على كرة (الأرض) ممدودًا ذراعيه. ضُربت هذه العملة ما بين 81-84 بعد الميلاد ، وهي عملة نادرة لأنه يمسك بستة نجوم فقط. عادةً ما تحتوي العملات المعدنية على سبع نجوم ، مثل النجوم السبعة الموجودة في اليد اليمنى لابن الإنسان المجيد (Rv 1:16).

مارتيال ، القرن الأول هوارد ستيرن الروماني ، يؤكد هذه الفكرة في كتاباته. يقول أحد مقتطفاته ، المكتوب في عام 94 بعد الميلاد ، الذي يصف جين فلافيا (جونز 1992: 1 ، 199 ، الحاشية 1):

هذه القطعة من الأرض ، المفتوحة والمغطاة بالرخام والذهب ، عرفت ربنا (دوميني) في طفولتها. . . هنا يقف المنزل الجليل الذي أعطى للعالم ما أعطاه رودس وكريت التقية للسماء المرصعة بالنجوم [وُلد إله الشمس هيليوس في رودس وفقًا لبعض التقاليد ، وُلِد زيوس ، الإله اليوناني الرئيسي ، في جزيرة كريت]. . . لكنك أنت والد العلي حميت ، ولأجلك أيها القيصر ، أخذ الصاعقة (الفولمن) والإيجيس مكان الرمح والترس (بيلي 1993 ب: 249).

أحيانًا يطلق مارشال على دوميتيان "الرعد" (Bailey 1993b: 157) ، وهو اللقب الذي ينتمي عادةً إلى كوكب المشتري (زيوس) (Bailey 1993b: 311)! وضع دوميتيان نفسه على نفس مستوى كوكب المشتري. في مكان آخر من كتابات مارتيال ، يسمي دوميتيان "اللورد" (Bailey 1993b: 75 ، 231 ، 249 ، 257 ، 261) و "الرب والله" (Bailey 1993a: 361 1993b: 105 ، 161). ومن المثير للاهتمام ، بعد وفاة دوميتيان ، أن مارشال تنكرت هذه الألقاب المنسوبة إلى دوميتيان (Bailey 1993b: 391). على ما يبدو ، كان يعكس مشاعر ذلك اليوم بينما كان دوميتيان على قيد الحياة. ربما لم يصدق مارتيال ذلك ، لكن هذا ما أراده دوميتيان وهذا ما حصل عليه.

هناك ضوء جانبي آخر مثير للاهتمام ، وهو الأحرف الأولى PM على بعض عملات دوميتيان. يمثل pontifex maximus رئيس الكهنة كرئيس للديانة الرومانية. من الناحية الكتابية ، ينتمي هذا اللقب إلى الرب يسوع (عب 4:14).

يبدو أنه في عام 85/86 بعد الميلاد ، هناك شيء ما دفع دوميتيان إلى المطالبة علانية بالإله. لا أعرف ما كان عليه ، لكن الرد في آسيا الصغرى كان معبدًا مخصصًا لـ Sabastoi ("الأباطرة").

عملة صكها الإمبراطور دوميتيان بين 92 و 94 بعد الميلاد. تم تصوير رأس دوميتيان (على اليسار). يُظهر العكس (على اليمين) دوميتيان واقفاً ممسكاً بصاعقة في يده اليمنى. رمز الإله ، الصاعقة (فولمن) عادة ما يرتبط بالمشتري / زيوس. تقف الإلهة الرومانية مينيرفا (أثينا اليونانية) خلف دوميتيان.

معبد ساباستوي في أفسس

في عام 1930 ، بدأ عالم الآثار النمساوي جوزيف كيل في حفر شرفة اصطناعية بالقرب من الركن الجنوبي الغربي من أجورا العليا في أفسس ، تركيا. ومع تقدم أعمال التنقيب اتضح أن هذه المصطبة تبلغ أبعادها 85.6 × 64.5 م. دعم تأسيس المعبد (Friesen 1993b: 66).

في إحدى الخزائن ، تم اكتشاف "الرأس والساعد الأيسر لتمثال ضخم من الأكوليت (تمثال خشبي بأطراف من الحجر) ذكر" ، مما دفع الحفار إلى التعرف عليه على أنه معبد ساباستوي (Friesen 1993b: 60).

كان الهيكل عبارة عن معبد مثمن من الرتبة الأيونية ، بقياس 34 × 24 م في قاعدته. "السيلا كان قياسها الداخلي حوالي 7.5 × 13 م" (Friesen 1993b: 64). يوجد مذبح شرقي المعبد (Friesen 1993b: 67). كان للجانب الشمالي من الشرفة واجهة من ثلاثة طوابق. كان المستوى الأعلى يشتمل على شخصيات من مختلف الآلهة ، تدعم الشرفة أعلاه. كانت الواجهة في الأصل تحتوي على 35-40 شخصية مخطوبة لآلهة وإلهات شرقية وغربية. اليوم ، تمت استعادة شخصيتين ، أتيس وإيزيس ، وكلاهما من الآلهة الشرقية (Friesen 1993b: 70 ، 72).

في آخر 125 عامًا من البحث والتنقيب في أفسس ، تم اكتشاف 13 نقشًا مخصصًا للمعبد الإقليمي في أفسس. تم وضع هذه الكتل الرخامية المستطيلة من قبل مدن مختلفة في آسيا الصغرى تقديراً لكون أفسس نيوكوروس ("الوصي" أو "القائم بأعمال") هذا المعبد (Friesen 1993b: 29 ، 35). في هذه النقوش ، تم حفر اسم دوميتيان ، وفي بعض الحالات كان ثيوس فيسباسيان في مكانه (Friesen 1993b: 37). جاء إزالة اسم دوميتيان من مرسوم مجلس الشيوخ الروماني لمحو أي ذكر لدوميتيان.

يجب طرح عدة أسئلة بخصوص هذا المعبد. أولاً ، لمن تم تكريس معبد ساباستوي؟ من المحتمل أنه كان يحتوي على تمثال لدوميتيان ، وربما زوجته دوميتيا (Friesen 1993b: 35) ، وربما كان يضم بقية فلافيانز: فيسباسيان ، والده ، وتيتوس ، شقيقه الأكبر.

الجانب الشمالي من معبد ساباستوي في أفسس. العمودان الموجودان على اليسار هما الآلهة الشرقية أتيس وإيزيس اللتان دعمتا المنصة حيث وقف تمثال الإمبراطور دوميتيان. كان التصميم الهيكلي لهذا الجزء من المعبد رمزيًا للآلهة والإلهات الداعمة للإله الجديد ، الإمبراطور دوميتيان.

ثانيًا ، متى كان المعبد يعمل بكامل طاقته؟ Friesen (1993b: 44 ، 48) ، الذي يقوم بعمل تحري دقيق مع النقوش ، يقترح تاريخ سبتمبر 90 بعد الميلاد. على الأرجح أنه بدأ بعد أن أعرب دوميتيان عن رأيه بأنه إله (85/86 م).

ثالثًا ، من يمثل رأس التمثال الضخم؟ عند اكتشافه لأول مرة في عام 1930 ، حدده الحفار بأنه دوميتيان. شكك جورج دالتروب وماكس فيجنر في وقت لاحق في هذا التعريف. على أساس ملامح الوجه من الصور ، يقترحون أنه يصور شقيقه الأكبر تيتوس. ومع ذلك ، لا يزال مؤرخو الفن الآخرون يعتقدون أنه ينتمي إلى دوميتيان (Friesen 1993b: 62). هذا التمثال الأكريليتي ، المصنوع من جسم خشبي ، متحلل الآن ، وأطرافه حجرية ، يبلغ ارتفاعه حوالي 25 قدمًا (Friesen 1993b: 63 ، 1993a: 62). كانت اليد اليسرى بها أخدود حيث تم وضع رمح. يتوافق هذا الوصف تاريخيًا مع العملات المعدنية الأفسسية التي تصور معبد Sabastoi مع تمثال أمامه يحمل رمحًا (Friesen 1993b: 63).

بقايا تمثال للإمبراطور دوميتيان عثر عليه في معبد ساباستوي. كان التمثال مصنوعًا من الخشب والرخام ، ويبلغ ارتفاعه حوالي 25 قدمًا.

رابعا ، أين وضع التمثال في مجمع المعبد؟ اقترح البعض أنه كان بالخارج في الفناء. ومع ذلك ، ربما كان الجذع خشبيًا وسيتدهور في الطقس العاصف. يشير Friesen (1993a: 32) إلى أن الجزء الخلفي من الرأس لم يتم الانتهاء منه ، وبالتالي "لا يمكن عرض التمثال إلا أمام جدار حيث لم يكن من المتوقع أن يذهب الزوار خلفه". كان المكان الأكثر منطقية داخل المعبد. على الأرجح ، كانت تماثيل مماثلة لفلافيانز أخرى بالداخل (Friesen 1993b: 62).

خامسًا ، ماذا يرمز مجمع المعبد؟ كان الاقتراب من معبد Sabastoi من Agora ، بواجهته الشمالية والآلهة المشاركة التي تدعم التيمنوس ، رمزيًا عن قصد. ملاحظات Friesen (1993b: 75):

كانت الرسالة واضحة: الآلهة والإلهات من الشعوب تدعم الأباطرة ، وعلى العكس من ذلك ، وحدت عبادة الأباطرة النظام الطائفي وشعوب الإمبراطورية. لم يكن الأباطرة يشكلون تهديدًا لعبادة الآلهة المتنوعة للإمبراطورية ، بل انضم الأباطرة إلى صفوف الإله ولعبوا دورهم الخاص في هذا المجال.

كانت أفسس ، بمينائها ، المركز التجاري الرئيسي لآسيا الصغرى. خلط الحجاج والتجار مشاريعهم التجارية بعبادة الأباطرة. أقترح أن أفسس القرن الأول كان نموذجًا أوليًا للمركز الديني والتجاري المستقبلي الذي تنبأ به رؤيا 17 و 18 ، يسمى "سر بابل" ويسيطر عليه المسيح الدجال. ومن المثير للاهتمام ، يقول فارار (1888: 355) في كتابه الضخم حياة وعمل القديس بولس ، عن أفسس:

كانت أسواقها ، المتلألئة بمنتجات الفن العالمي ، هي معرض فانيتي فير في آسيا. زودوا منفى بطمس بالتلوين المحلي لصفحات سفر الرؤيا التي يتحدث فيها عن "تجارة الذهب والفضة" (رؤ 18 ، 12 ، 13).

مخطط أعيد بناؤه لمذبح ومعبد سيباستول (تعني "الأباطرة" باليونانية) في أفسس. تم تشييده في وقت ما بعد 85/86 بعد الميلاد ، ردًا على مطالبة دوميتيان بالإله.

يمكن أن تتصل كنيسة القرن الأول بهذا.

في خضم كل هذا النشاط التجاري والثقافي ، اتخذ المؤمنون بالرب يسوع المسيح موقفًا من أجله (رؤ 2: 2 - 3). رفض الرسول يوحنا ، أحد شيوخهم ، المشاركة في عبادة الإمبراطور ووعظ ضدها. أثناء وجوده في بطمس ، تلقى الوحي من الرب يسوع ، وهو جدال ضد عبادة الإمبراطور ودوميتيان على وجه الخصوص. يقول الرؤيا 1: 9 أن يوحنا كان على بطمس "من أجل كلمة الله ومن أجل شهادة يسوع المسيح".

يعرف طالب الكتاب المقدس الجاد أن هناك ثلاثة تفسيرات مختلفة على الأقل لتلك الآية. أولاً ، أرسل الرب يوحنا إلى الجزيرة خصيصًا لتلقي الوحي. ثانياً ، ذهب يوحنا طوعاً إلى الجزيرة ليكرز بالإنجيل. ثالثًا ، تم نفيه من قبل الحكومة الرومانية بسبب التبشير بالإنجيل (توما 1992: 88 ، 89). من المرجح أن يكون التفسير الثالث هو التفسير الأساسي ، ولكن التفسير الآخر صحيح أيضًا! تم نفي يوحنا لأنه بشر بالإنجيل وضد عبادة الإمبراطور ، لكن الرب في سيادته استغل هذه الفرصة لإعطائه سفر الرؤيا وأثناء وجوده هناك ، أتيحت له الفرص لإعلان الإنجيل.

اختتام الأمر

أتساءل عما إذا كان الرسول يوحنا قد رأى تمثال دوميتيان في معبد Sabastoi؟ إذا كان قد فعل ذلك ، فأنا متأكد من أنه رفض الركوع والعبادة ، أو حتى حرق البخور على المذبح الذي أمامه. يا له من تناقض بين هذا التمثال الحجري الذي لا حياة له لمجرد بشر ورؤية يوحنا للمخلص الحي والمقيم:

واحد مثل ابن الإنسان ، يرتدي ثوباً حتى القدمين ويتنطق حول الصندوق بشريط ذهبي. كان رأسه وشعره أبيضًا كالصوف ، وأبيض كالثلج [كان دوميتيان أصلعًا!] ، وعيناه كاللهب من نار ، ورجلاه كالنحاس الناعم ، كما لو كان مصقولًا في الأتون ، وصوته كالثلج. صوت مياه كثيرة كان لديه في يده اليمنى سبعة كواكب [مقابل رمح في يد دوميتيان اليسرى] ، وخرج من فمه سيف حاد ذو حدين ، وكان وجهه مثل الشمس تسطع في قوتها (Rv 1 : 13-16).

عندما رأى يوحنا هذا سقط ميتًا (رؤ 1: 17 أ). لقد عبد شخصًا أعظم بلا حدود من الأباطرة الفانين والموتى. عبد الذي كان "الأول والآخر" ، و "الذي كان حيًا وكان ميتًا وحيًا إلى الأبد" (رؤ 1: 17 ب ، 18).

فهل من الغريب أن يوحنا سجل أيضًا بيان الكائنات الحية الأربعة ، "الرب الإله المقدس ، القدوس ، القدوس (كوريوس هو ثيوس) القادر على كل شيء. من كان وما هو والآتي "(رؤ 4: 8)؟ كان التباين بين "الرب الآلهة" واضحًا لأي مؤمن عاش في القرن الأول. حاول دوميتيان تشريع الأخلاق العامة والخاصة ، لكنه كان هو نفسه غير أخلاقي: زاني ، متورط في سفاح القربى ، مسؤول عن قتل ابنة أخته جوليا. ماتت من إجهاض فاشل بعد أن حملها دوميتيان. قُتل آخرون بأمر من دوميتيان ، لأنه شعر أنهم كانوا يشكلون تهديدًا لحكمه. كان كفر. أساء الحيوانات. كان جالسًا في غرفته يمسك الذباب ويطعنهم بـ "قلم حاد شديد".

من ناحية أخرى ، فإن الرب يسوع المسيح "قدوس ، قدوس ، قدوس". الذي لا يقدر أن يخطئ ، لا يخطئ ولم يخطئ (يع ١: ١٣ ، ٢ كورنثوس ٥:٢١ ، عب ٤:١٥). لقد كان حمل الله الناصع (1 بط 1:19). دوميتيان أطلق على نفسه اسم Dominus Dues Domitianus (D.D.D). لكن الرب يسوع هو "الرب الإله القدير" الشدّاي!

ولد دوميتيان في 24 أكتوبر ، 51 م ، وقتل في 18 سبتمبر ، 96 م. تم حرقه واختلط رماده مع رماد ابنة أخته جوليا ، ودُفن في معبد جين فلافيا على تل كويرينال في المنطقة السادسة ، وتم بناؤه فوق المنزل الذي ولد فيه (جونز 1992: 1 ريتشاردسون 1992: 181). ومع ذلك ، فإن ابن الله الأزلي هو "الذي كان وما زال وسيأتي!" Domitian reigned only 15 years (September 13, AD 81-September 18, AD 96), but King Jesus will reign for a thousand years as “King of Kings and Lord of Lords” (Rv 19:16 20:4–6). Believers in the Lord Jesus during the first century would have been encouraged (and blessed) by reading the Book of Revelation.

فهرس

1993a Martial’s Epigrams, Vol. 1. Loeb Classical Library. Cambridge MA: Harvard University.

1993b Martial’s Epigrams, Vol. 2. Loeb Classical Library. Cambridge MA: Harvard University.

1995 Dio Cassius Roman History, Epitome of Book LXI-LXX. Loeb Classical Library. Cambridge MA: Harvard University.

1993a Ephesus: Key to a Vision in Revelation. Biblical Archaeology Review 19.3: 24–37.

1993b Twice Neokoros, Ephesits, Asia and the Cult of the Flavian Imperial Family. Leiden: E J Brill.

1986 The Letters to the Seven Churches of Asia in Their Local Setting. Sheffield: JSOT.

1994 The Jesus of the Apocalypse Wears the Emperor’s Clothes, SBL 1994 Seminar Papers. Atlanta: Scholars.

1989 A Dictionary of Ancient Roman Coins. London: Seaby.

1973–1974 Domitian the Man Revealed by His Coins. Journal for the Study of Ancient Numismatics 5: 45–47.

1990 Apotheosis of the Roman Emperor. Biblical Archaeologist 53.4: 210–217.

1993 The Letters to the Seven Churches. بيبودي إم إيه: هندريكسون.

1992 Suetonius, The Lives of the Caesars, Domitian. Loeb Classical Library. Cambridge MA: Harvard University.

1998 Palazzo Massimo Alle Terme. ميلان: Electa.

1992 Revelation 1–7. تعليق تفسيري. شيكاغو: مودي.

Editorial note- All Scripture quotations in this article are from the New King James Version.


Persecution in the Early Church: A Gallery of the Persecuting Emperors

From A.D. 30 to A.D. 311, a period in which 54 emperors ruled the Empire, only about a dozen took the trouble to harass Christians. Furthermore, not until Decius (249–251) did any deliberately attempt an Empire-wide persecution. Until then, persecution came mainly at the instigation of local rulers, albeit with Rome’s approval. Nonetheless, a few emperors did have direct and, for Christians, unpleasant dealings with this faith. Here are the most significant of those rulers.

Claudius (41–54)

Perhaps the first to persecute Christians—inadvertently

Sickly, ill—mannered, and reclusive, Claudius devoted his early days to the quiet study of Etruscan and Carthaginian history, among other subjects. Understandably, he was an embarrassment to the activist imperial family. But the murder of his nephew, the emperor Gaius, in 41 propelled him to the throne nonetheless. During his reign, he wisely avoided potentially costly foreign wars, extended Roman citizenship at home, and showed tolerance toward a variety of religions.

However, “since the Jews were continually making disturbances at the instigations of Chrestus, he [Claudius] expelled them from Rome. . . . ” So writes the Roman historian Suetonius about events in Rome around 52. “Chrestus” may have been a thorn in the side of Roman politicos anxious to be rid of him and his cohorts. Or “Chrestus” may be the way uninformed bureaucrats pronounced the name about which Jews argued: Christus. Such arguments between Jews and Christians were not unknown (e.g., in Ephesus Acts 19). Claudius likely and inadvertently was the first emperor, then, to persecute Christians (who were perceived as a Jewish sect)—for, it seems, disturbing the peace.

Nero (54–68)

Savage madman in whose reign Peter and Paul were martyred

Nero, a man with light blue eyes, thick neck, protruding stomach, and spindly legs, was a crazed and cruel emperor, a pleasure-driven man who ruled the world by whim and fear. It just goes to show the difference an upbringing makes.

His mother, the plotting Agrippina, managed to convince her husband, Claudius, to adopt her son Nero and put him, ahead of Claudius’ own son, first in line for the throne. Maternal concern not satisfied, she then murdered Claudius, and Nero ruled the world at age 17.

The young Nero, having been tutored by the servile philosopher and pedophile Seneca, was actually repulsed by the death penalty. But he resourcefully turned this weakness into strength: he eventually had his mother stabbed to death for treason and his wife Octavia beheaded for adultery. (He then had Octavia’s head displayed for his mistress, Poppaea, whom years later he kicked to death when she was pregnant ) The Senate made thank offerings to the gods for this restoration of public morality.

Unfortunately, that is but the tip of the bloody and treacherous iceberg of Nero’s reign. Yet such activities overshadow the few constructive things he attempted, albeit without success: the abolition of indirect taxes (to help farmers), the building of a Corinthian canal, and the resettlement of people who had lost their homes in the Great Fire of Rome in 64.

Nero tried to pin the blame for that fire on the city’s small Christian community (regarded as a distinct, dissident group of Jews), and so, appropriately, he burned many of them alive. Peter and Paul were said to have been martyred as a result. But the rumors persisted that Nero had sung his own poem “The Sack of Troy” (he did not “fiddle”) while enjoying the bright spectacle he had ignited. That business about singing was not unreasonable, for Nero had for years made a fool of himself by publicly playing the lyre and singing before, literally, command performances.

Political turmoil finally forced the troubled emperor to commit suicide. His last words were, “What a showman the world is losing in me!”

Domitian (81–96)

Does Revelation depict him as a hideous beast?

The historian Pliny called Domitian the beast from hell who sat in its den, licking blood. In the Book of Revelation, John of the Apocalypse may have referred to Domitian when he described a beast from the abyss who blasphemes heaven and drinks the blood of the saints.

Domitian repelled invasions from Dacia (modern—day Rumania)—something later emperors would have increasing difficulty doing. He also was a master builder and adroit administrator, one of the best who ever governed the Empire. Suetonius, who hated Domitian, had to admit that “he took such care to exercise restraint over the city officials and provincial governors that at no time were these more honest or just.”

But there was something wrong with Domitian. He enjoyed catching flies and stabbing them with a pen. He liked to watch gladiatorial fights between women and dwarfs. And during his reign he was so suspicious of plots against his life, the number of imperial spies and informers proliferated, as did the number of casualties among suspect Roman officials.

Domitian was the first emperor to have himself officially titled in Rome as “God the Lord.” He insisted that other people hail his greatness with acclamations like “Lord of the earth,” “Invincible,” “Glory,” “Holy,” and “Thou Alone.”

When he ordered people to give him divine honors, Jews, and no doubt Christians, balked. The resulting persecution of Jews is well-documented that of Christians is not. However, the beast that the author of Revelation describes, as well as the events in the book, are perhaps best interpreted as hidden allusions to the rule of Domitian. In addition, Flavius Clemens, consul in 95, and his wife, Flavia Domitilla, were executed and exiled, respectively, by Domitian’s orders many historians suspect this was because they were Christians.

But what goes around, comes around. An ex—slave of Clemens, Stephanus, was mobilized by some of Domitian’s enemies and murdered him.

Trajan (98–117)

Skilled ruler who established policies for treating Christians

So well did Trajan rule that senators and emperors of the later Empire wished that new emperors should be “more fortunate than Augustus, better than Trajan.”

Trajan began his rule intent on conquests that would excel those of his hero Julius Caesar. Although he did not succeed, his conquest of Dacia turned out to be the last major conquest of ancient Rome.

Between military campaigns, Trajan found time to be an effective, albeit conservative, civilian administrator, protecting the privileges of the senate. He is also known for the impressive public works he undertook, especially his Aqua Trajana, the last of the aqueducts to serve Rome Trajan’s Baths, which included soaring concrete arches, apses, and vaults and the complex and magnificent Forum of Trajan.

A series of letters with Bithynian governor Pliny display Trajan’s concern for the welfare of the provinces. Unfortunately for Christians, this concern was combined with suspicious preoccupation with state security and a tendency to interfere in internal affairs of ostensibly self-governing cities. In one letter he tells Pliny how to deal with Christians “They are not to be hunted out. [Although] any who are accused and convicted should be punished, with the proviso that if a man says he is not a Christian and makes it obvious by his actual conduct—namely, by worshiping our gods—then, however suspect he may have been with regard to the past, he should gain pardon from his repentance. "

Even though relatively temperate, the great Trajan became the first emperor known to persecute Christians as fully distinct from the Jews. Ignatius, bishop of Antioch, was perhaps the best known to have suffered death during his reign.

Marcus Aurelius (161–180)

Great Stoic philosopher whose reign fueled anti-Christian hostilities

Marcus Aurelius actively pursued military campaigns nearly his entire reign. From 161 to 167, Rome battled the invading Parthians in Syria. To repel Germanic tribes who were marauding Italy and then retreating across the Danube, Marcus personally conducted a punitive expedition from 167–173. On an expedition to extend Rome’s northern borders, he suddenly died in 180 at his military headquarters.

This is not, of course, the Marcus Aurelius we’ve come to know and love. That Marcus ruminated eloquently in his philosophical Meditations. Having converted to Stoicism early in life, these personal reflections display lofty and bracing austerity: we must show patient long—suffering our existence on this earth is fleeting and transitory. Yet, there is also this humane strain in Marcus: all men and women share the divine spark, so they are brothers and sisters. “Men exist for each other,” he wrote. “Then either improve them, or put up with them.”

As for himself, he tried to improve them. It was during his reign that the Institutes of Gaius, an elementary handbook about which our modern knowledge of classical Roman law is based, was written. Also, numerous measures were taken to soften the harshness of the law against the weak and helpless.

Except those Christians. Officially, Marcus took the position of his predecessor Trajan, also followed by Hadrian and Antoninus Pius. But his philosophical mentors convinced him that Christianity was a dangerous revolutionary force, preaching gross immoralities.

So under Marcus, anti-Christian literature flourished for the first time, most notably Celsus’s The True Doctrine. More regrettably, Marcus allowed anti-Christian informers to proceed more easily than in the past, with the result that fierce persecutions broke out in various regions. In Lyons in 177, the local bishop was martyred, bringing Irenaeus to the office. In addition, Justin, the first Christian philosopher, was martyred during Marcus’s reign.

During the reign of the magnanimous, philosopher—king Marcus Aurelius, then, Christian blood flowed more profusely than ever before.

Septimius Severus (193–211)

Consummate soldier in whose reign Perpetua was killed

Severus was a soldier, first and last. He militarily dispensed with Pescennius Niger, rival emperor in the east, in 195, and then with Clodius Albinus in 197, rival emperor in the West. In 208 he set out for Britain to shore up its defenses, and on that trip succumbed to illness in 211. At death, he is said to have summoned his two sons, Caracalla and Geta, and said, “Keep on good terms with each other, be generous to the soldiers, and take no heed of anyone else.”

That generosity to soldiers was one of Severus’s trademarks. During his reign he raised their pay 67 percent and ennobled the military so that it became a promising path for many different careers. In addition, the deity most popular with soldiers, the sun-god Mithras, began to edge out the competition in the Roman pantheon.

During the first part of his reign, Severus was not unfriendly toward Christians. Some members of his household, in fact, professed the faith, and he entrusted the rearing of his son, Caracalla, to a Christian nurse.

However, in 202 Severus issued an edict that forbade further conversions to Judaism and Christianity. A persecution followed, especially in North Africa and Egypt. The North African theologian Tertullian penned his famous apologetic works during this period, but to no avail. Among others, the dramatic martyrdom of Perpetua and her servant Felicitas occurred under Severus. Clement of Alexandria also perished, as did the father of Origen. (Tradition holds that Origen, in his youthful ardor, wished to share his father’s fate, but his resourceful mother prevented his leaving the house by hiding his clothes. )

But the persecution ended at Severus’s death, and except for a brief bout under Maximinus (235–238), Christians were free from persecution for some 50 years.

Decius (249–251)

Leader of the first Empire-wide persecution

For decades, Roman emperors had become increasingly concerned with the ragged edges of the Empire and the invading barbarian tribes that harassed them. Decius, from a village near the Danube, at the northern frontier of the Empire, recognized the military dimensions of the problem but perceived some spiritual ones as well.

He was concerned that traditional polytheism was weakening, and thought a resurrection of devotion to the deified Roman rulers of the past would help restore Roman strength. Naturally, monotheistic Christians stood in the way.

Although they still constituted a small minority, their efficient and self-contained organization, with no need of the state, irritated him. Consequently, Decius became the first emperor to initiate an Empire-wide persecution of Christians, apparently one with intensity. After executing Pope Fabian he is said to have remarked, “I would far rather receive news of a rival to the throne than of another bishop of Rome.”

Although he did not actually order Christians to give up their faith, he did expect them to perform one pagan religious observance. When undertaken, Christians would receive a Certificate of Sacrifice (libellus) from the local Sacrificial Commission and so be cleared of suspicion of undermining the religious unity of the Empire.

As expected, many Christians succumbed to this pressure others paid bribes to receive the certificate. But many refused to compromise and died as a result. Origen was arrested and tortured during this time. Though released, he died within a few years.

Decius, a not—incompetent general, died in Scythia Minor (in modern—day Bulgaria and Rumania) while engaging in battle, the other tactic he thought necessary to shore up the troubled Empire.

Valerian (253–260)

He blamed Christians for the Empire’s woes

Valerian seems to have been honest and well intentioned, but he inherited an empire nearly out of control. Plague and civil strife raged within the provinces. At the eastern borders, Germanic tribesmen invaded with greater efficiency and more numbers. Meanwhile, attacks from the north were underway. Valerian, recognizing that one emperor could not simultaneously defend north and east, extended in 256–257 the principle of collegiate rule to his son and colleague Gallienus, who was already fully occupied to the north.

To divert attention from the troubles that beset the Empire, Valerian blamed the Christians. In August 257 he intensified Decius’s policies by ordering clergy to sacrifice to the gods of the state (although, with usual Roman pragmatism, they were not prohibited from worshiping Jesus Christ in private.) A year later clergy became liable to capital punishment. Pope Sixtus II and St. Lawrence were subsequently burned to death in Rome, and Cyprian was executed at Carthage. In addition, the property of Christian laity, especially that of senators and equites (a class immediately below senators) was confiscated, and Christian tenants of imperial estates were condemned to the mines.

In 259, the Persians, under Shapur I, launched a second series of attacks in Mesopotamia. (In the first, 254–256, they had captured and plundered 37 cities.) Valerian took an army into Mesopotamia to drive Shapur back from the beseiged city of Edessa. However, in May 260, Valerian was taken prisoner. In Michael Grant’s words, “The capture of a Roman emperor by a foreign foe was an unparalleled catastrophe, the nadir of Roman disgrace.”

Fortunately, soon after Valerian’s capture, in an attempt to win the favor of eastern Christians against the Persians, Gallienus lifted the edicts against Christians.

Diocletian (284–305)

Gifted organizer who led the Great Persecution to extinguish Christiantiy

Diocletian was the most remarkable imperial organizer since Augustus, and that talent, unfortunately, was not lost on Christians.

He is most famous for his reconstruction of the Empire into a Tetrarchy. The Empire was divided between four men, two Augusti and, under them, two Caesars. However, the multiplying of ruling authorizes did not ease the transition of rulers, as Diocletian had hoped, but only made for more strife.

Diocletian also presided over a complete reconstruction of the Empire’s military system, which included the garnering of enormous taxes to pay for its half—million soldiers, a huge increase from the previous century. He tried to insure that tax burdens were equitably distributed, but for all its fairness, the new system tended to freeze people in their professions and social positions, and led, on paper, to a thoroughgoing totalitarian state (in practice, however, there was no way to fully implement the new rules).

Diocletian’s gift for mass organization, unfortunately, extended to things religious and patriotic. In 303, encouraged by his Caesar Galerius, and attempting to rouse patriotic feeling, Diocletian returned to hounding Christians, even though his wife, Prisca, belonged to the faith.

It was the first time in almost 50 years that an emperor had taken the trouble. Yet, as never before, the motive of this Great Persecution was the total extinction of Christianity. It was, it seems, the final struggle between the old and new orders, and therefore the fiercest.

The first of Diocletion’s edicts prohibited all Christian worship and commanded that churches and Christian books be destroyed. Two further edicts, required in the eastern provinces, ordered clergy to be arrested unless they sacrificed to pagan deities. By 304 this edict was extended to all Christians and was particularly vicious in Africa, under Diocletian co-Augustus Maximian.

After a serious illness in 304, Diocletian took the unprecedented step of abdicating the throne. Although called back for a brief period, he retired to farming in Salonae in Dalmatia (in modern-day Yugoslavia). The persecutions continued under Galerius, now promoted to Augustus. But falling seriously ill in 311, Galerius and his fellow emperors issued an edict canceling the persecution of Christians. The following year, Constantine emerged triumphant in the West after the battle at the Milvian Bridge. In 313 he and Licinius, soon to control the Eastern Empire, issued the Edict of Milan, which decreed full legal toleration of Christianity.

For all intents and purposes, no Roman emperor harassed Christians again. CH

By Mark Galli

[Christian History originally published this article in Christian History Issue #27 in 1990]


Final Thoughts About My Visit to Palatine Hill

The Palace of Domitian was my favourite building on Palatine Hill because of the sheer size of its ruins. Even in partial disrepair, the palace looked so elegant and commanding.

While it was fantastic to get an up close look at Domitian’s Palace, it was the view from Circo Massimo below that really emphasized how large this structure actually was.

Even though I enjoyed my self guided-tour of Palatine Hill, I had to rely on the brief descriptions in my guidebook to make sense of the ruins. Maybe next time I would take a tour so that I could get more in-depth information about Palatine Hill.

Casa di Livia, a house owned by the wife of Augustus.

Elagabalus (Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus) (204–222 CE)

Trustees of the British Museum, produced by Natalia Bauer for the Portable Antiquities Scheme

Elagabalus, also known as Heliogabalus, served as a Roman emperor from 218 to 222, a time that significantly impacted his placement on the list of worst emperors. A member of the Severan dynasty, Elagabalus was the second son of Julia Soaemias and Sextus Varius Marcellus, and of Syrian background.

Ancient historians put Elagabalus on the worst emperors along Caligula, Nero, and Vitellius (who didn't make this list). Elagabalus's besetting sin was not as murderous as the others, but rather simply acting in a manner ill-befitting an emperor. Elagabalus instead behaved as a high priest of an exotic and alien god.

Writers including Herodian and Dio Cassius accused him of feminity, bisexuality, and transvestism. Some report that he worked as a prostitute, set up a brothel in the palace, and may have sought to become the first transsexual, stopping just short of self-castration in his pursuit of alien religions. In his short life, he married and divorced five women, one of whom was the vestal virgin Julia Aquilia Severa, whom he raped, a sin for which the virgin was to have been buried alive, although she seems to have survived. His most stable relationship was with his chariot driver, and some sources suggest Elagabalus married a male athlete from Smyrna. He imprisoned, exiled, or executed those who criticized him.

Elagabalus was assassinated in 222 CE.


11 Roman Rulers Who Tried to Destroy Christianity (and Failed)

Swiss theologian Hans Urs von Balthasar suggested, not without historical proof, that the early Christians were considered خطير >> صفة to the Roman Empire — which was on its last legs without even realizing it — and thus they were persecuted since “right from the beginning Christianity was seen as a total, highly dangerous revolution.” Part of this comes from the fact that the Roman hierarchy considered its Greek-imported polytheistic panoply of gods as necessary to maintaining public order.

However, as we all know, it didn’t take long for the leaders of Rome to go from looking askance at these new Jewish “converts” to Christianity to murdering them wholesale.

Why this swing to the extreme?

Well, for one thing it’s always good for a single-party demagogue to have a scapegoat when things go wrong, and traditionally the Jewish people have had that role thrust on them. For another: if the rulers are also murderers, it makes elimination of their enemies much easier on their non-existent conscience.

But who were these lunatic leaders? Here are 11 of the worst:

The first, worst and best-known of the psychopathic Caesars, it didn’t hurt his successors that he’d committed such atrocities, as it made them easier to re-institute, or simply to continue with the carnage. His story and legend is so well-known that there’s no need to repeat it here, save that he began a blanket persecution of Christians. However, as Socialists like to find nice things to say about mass-murdering maniacs like Stalin (e.g., that he “industrialized the Soviet Union”), it has been attributed to Trajan that “Nero’s rule excelled all other emperors.” While it is true that Nero’s reign began well enough and he did get a lot of building done, he also commenced the full-blown slaughters of believers in Christ, and carried out atrocities that even our jaded post-modern sensibilities cringe at.

2. Vespasian (69-79)

Another emperor whose legacy included not only the persecution of Christians but the demolition of the beloved Temple of Jerusalem in AD 70. His decade-long rule saw Rome plant boots (or at least footprints) in both Bavaria and Britain. Vespasian was unique in that he’d been a senator and a soldier, so perhaps it’s no surprise he was Machiavellian before there was a term for it. He saw the formation of his dynasty, whose main legacy was the lunatic Domitian.

3. Domitian (81-96).

Almost every major writer of the time from Pliny to Suetonius claims that Domitian, who wound up ruling longer than almost any other Roman ruler in that period, was a tyrant. St. John the Apostle and Evangelist would agree, as he was immersed in a tub of boiling oil in AD 95 at the explicit command of this emperor. However, as we are told by Butler’s, the oil acted only as a refreshing bath, and Domitian had St. John, the Beloved Disciple, exiled to the isle of Patmos by Domitian, where he wrote the Book of Revelation (The Apocalypse) under inspiration.

According to the ancient writer Pliny, Trajan was at best a monarch, at least an autocrat, and at worst a tyrant. Even-handed in dealing with the Roman Senate during his lifetime — no small feat, as the emperors had at best a “stressed” relationship with that once-august body — the senators officially deified him upon his death, hence the famous “Trajan’s Column” in Rome, which stands to this day. For all of the publicity as being one of “Good Caesars,” he continued the persecution of the Christians unabated, and for good measure, expanded the Roman Empire more than any other ruler since Caesar Augustus by military conquest. He was also a fan of the bloody displays of horror of the gladiatorial games.

Like Trajan, he was of Spanish descent (and perhaps Trajan’s cousin) and famous for his wall in northern Britain. Hadrian kept Trajan’s policy on Christians in place — there was no active house-to-house hunting out of them, but those who flouted the norms of the Roman polytheistic belief-system were persecuted. A poet-warrior, he took the fight to Britain (hence the wall), Africa, and ordered another brutal bulldozing of the Palestinian Jews.

6. Marcus Aurelius (161-180)

Made famous in his time for being the Stoic philosopher-warrior and in our time by Richard Harris’ portrayal of him in the 2000 movie المصارع, unquestionably Christian persecution increased during his reign, though some historians are quick to point out that this can’t be directly traced back to the emperor himself. “It’s good to remember that Christian persecution during this era was not quite as centralized as we think it to be: it was sporadic, and based more on various states and provinces rather than within Rome itself,” notes one professor of history. Regardless, Marcus Aurelius, for all his many military conquests, philosophical brilliance and centralization of Rome did nothing to prevent the persecution of Christians and perhaps much to foster it.

7. Maximinus the Thracian (235-238)

With Maximinus Thrace, we are on surer grounds of Christian killings on the part of the centralized Roman state, particularly in the person of the emperor. An authority no other than Eusebius states in his watershed history of the early Church that in the persecution of 235 Maximinus sent Sts. Hippolytus and Pope St. Pontian into exile, where they were reconciled and died on the Isle of Sardinia.

One of two of the later Roman emperors (the other was Diocletian) who put their boots on the throat of Christian believers. In 250 Decius decided that الكل Christians had to pay homage to the Roman gods or be killed and he was as good as his evil words. This carnage became known as “The Decian Persecution” as it came directly from the Emperor himself. This persecution took the life of no less a personage than Pope St. Fabian. The persecution went so far as to prohibit Christian worship in the empire — period. Mercifully, Decius died one year after his edict had been in effect.

Valerian was a man whose reign (and reign of terror) got out of hand. Like Decius before him, he continued the killing of Christians, including such great saints as Lawrence the Deacon, Denis of Paris, Cyprian and Pope Sixtus II. However, he was continuously at war with the Persians, who wound up capturing the emperor who died in their captivity — which sent shockwaves throughout the empire, and was a harbinger that the Empire itself was beginning to show signs of dry-rot.

Even worse than Decius, Diocletian brought about the “Great Persecution” which took the killing of Christians to all areas of the far-flung Roman empire. In one refreshing change of pace, Diocletian, who created so many early-martyr/saints by his sheer blood-lust, actually retired from office toward the end of his life. However, the damage was done and his pogrom against Christians was one of the all-time worst.

11. Constantius and Galerius (early 4th century)

These count as one selection, as the former ruled in the West and the latter in the East. Both continued a reign of terror which included, at the very least, the destruction of Christian churches, as well as the destruction of Christians themselves. However, Christian history has been kinder to Constantius since (a) he was “married” to St. Helena, who found the True Cross in the Holy Land, and (b) was the father of Constantine the Great (272-337), whose Edict of Milan in 313 established “tolerance” of Christianity — and, according to legend, he was baptized by St. Eusebius of Nicomedia. His father, however, was not, as some have maintained, a “closet-Christian” — and, worse, Galerius made up for Constantius’ diffidence on Christianity with all-out full-bore persecutions.

It’s worth noting that this list is incomplete on a number of levels. For one, the transition from one emperor to another was almost never a smooth transition of power in pre-Christian Rome. For another, there were often several competing combatants for the throne, sometimes lasting years at a time. Finally, there was the “tetrarchy,” where there were four rulers simultaneously.

But these are the men who, for good or ill, ruled the Roman empire while it tried its best to put-down the “heresy” of Christianity. We can all be glad that ultimately, by God’s grace, they failed, and Christianity went from being a persecuted sect to the state religion by the end of the 4th century.

Kevin Di Camillo Kevin Di Camillo is a Lecturer in English Literature at Niagara University. His latest book is Now Chiefly Poetical, and with Rev. Lawrence Boadt he edited John Paul II in the Holy Land: In His Own Words. His work has been anthologized in Wild Dreams: The Best of Italian-Americana, and he was awarded the Foley Poetry Prize from America Magazine. A graduate of the University of Notre Dame, he regularly attends Yale University’s School of Management Publishing Course.


شاهد الفيديو: كيفية قراءة الجدول الزمنى واهم مكوناته -How to read Project Schedule??


تعليقات:

  1. Brook

    أنت على حق

  2. Maulkree

    ربما ، أنا أتفق مع رأيك

  3. Kazrajin

    لقد ضربت المكان. أعتقد أن هذه فكرة رائعة للغاية. اتفق معك تماما.

  4. Beresford

    أنت تفهمني؟

  5. Iuitl

    عذر ، لقد فكرت وأزالت الفكرة



اكتب رسالة