ماذا يعني كارلايل بعبارة "الجوهر" في "التاريخ هو جوهر السير الذاتية التي لا حصر لها"؟

ماذا يعني كارلايل بعبارة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد قرأت مقال كارلايل عام 1830 عن التاريخ بفقرة مشهورة:

قبل أن تتمكن الفلسفة من التدريس بالتجربة ، يجب أن تكون الفلسفة جاهزة ، ويجب جمع التجربة وتسجيلها بشكل واضح. الآن ، بغض النظر عن الاعتبار الأول ، وفيما يتعلق بالأخير فقط ، دع أي شخص قام بفحص الوضع الحالي للشؤون الإنسانية ، وكيف أن حركات المزج الألف مرة تكون معقدة ومربكة وغير مفهومة ، حتى عندما ننظر إليها بأعيننا. ، قل ما إذا كان التمثيل الحقيقي لها سهلاً أم مستحيلاً. الحياة الاجتماعية هي مجموع حياة كل فرد من الرجال الذين يشكلون المجتمع ؛ التاريخ هو جوهر السير الذاتية التي لا حصر لها. لكن إذا بقيت سيرة ذاتية واحدة ، كلا ، سيرة ذاتية خاصة بنا ، ودرستها وألخصتها كما يمكننا ، في العديد من النقاط غير مفهومة بالنسبة لنا ، فكم بالحري يجب على هؤلاء الملايين ، الحقائق ذاتها ، ناهيك عن مغزى ذلك ، لا نعلم ولا نستطيع أن نعرف!

أستطيع بسهولة أن أرى كيف ، من منظور فردي منهجي ، أن كارلايل قد يفترض أن المؤسسات ، والعادات ، والممارسات ، والأشياء الاجتماعية من جميع الأنواع ، قد تكون قابلة للاختزال في تفاعلات (لا حصر لها) من الأفراد. ما لا أستطيع رؤيته هو الهدف من تلك الكلمة ، "الجوهر". لماذا لا أقول فقط التاريخ هو مجموع السير الذاتية التي لا تعد ولا تحصى او حتى التاريخ قابل للاختزال إلى السير الذاتية التي لا تعد ولا تحصى ?

قد أكون فيلسوفًا معاقًا: "الجوهر" هو فكرة إشكالية في التجارة ولكني لا أفترض أن كارلايل استخدم "الجوهر" بأي معنى تقني فلسفي. أنا لا أطرح سؤالا عارضا بدون بحث. لقد قرأت الكثير من Caryle - لا شيء مثل الكل - لكنني لم أتمكن أبدًا من إقناع نفسي بأنني فهمت ما يفعله "الجوهر" هنا.

من المرجح أن يقدم المؤرخون تفسيرا مستنيرًا أكثر مني.


دعونا نفكر في أصل الكلمة:

جوهر

أواخر 14 ج. ، essencia (تم الرد عليه في وقت متأخر 15 ج. على النموذج الفرنسي) ، من اللاتينية essentia "الوجود ، الجوهر ،" الاسم المجرد المُشكَّل (لترجمة اليونانية ousia "الوجود ، الجوهر") من essent- ، مصدر النعت الحالي لـ esse "ليكون ، "from PIE root * es-" to be. "

في الأصل "جوهر الثالوث". تم تسجيل المعنى العام لـ "العنصر الأساسي لأي شيء" لأول مرة في اللغة الإنجليزية في خمسينيات القرن السادس عشر ، على الرغم من أن هذا هو المفهوم الأساسي لاستخدام اللغة الإنجليزية الأول للكلمة الأساسية. معنى "المكوِّن الذي يعطي شيئًا ما طابعه الخاص" مأخوذ من c. 1600 ، خاصة من الزيوت المقطرة من النباتات (خمسينيات القرن السادس عشر) ، ومن هنا جاءت عبارة "عطر ، عطر" (17 ج). في 19 ج. الولايات المتحدة ، بائع الجواهر المتجول يمكن أن يعني "البائع الطبي" و "الظربان".

على وجه الخصوص ، ضع في اعتبارك أن ملف

المكون الذي يعطي شيئًا ما طابعه الخاص

يمكن اعتباره على أنه ما يتبقى عندما تكون المادة المقدمة إلى أبسط أشكالها ؛ مثلما ينتج عن تقطير أو تقطير الزيوت النباتية العطور والعطور.

على سبيل المثال ، إذا أردنا تجميع السير الذاتية لكل جندي نابليون ، من جميع البلدان ؛ ومن ثم تحويلها إلى أكثر المواد الأساسية والأكثر شيوعًا عن طريق إزالة التفاصيل الصغيرة لكل فرد ؛ سوف نترك مثل جوهر من هذه السير الذاتية تاريخ الفترة.


تحديث

لاحظ أن التقطير يستوجب معاد الاداءات لتحقيق النقية جوهر. واحد يكرر حتى الوصول إلى النقاء المطلوب. هذا هو السبب عطور هي أغلى بكثير من مجرد ماء تواليت.


لماذا نقرأ السير الذاتية؟

في العصور القديمة ، تمت قراءة السير الذاتية لاكتشاف عظمة أبطال الماضي ، لتصبح حافزًا. سعى القارئ إلى نماذج للنموذج - سواء كانت الفضيلة العامة أو الزخم البطولي - وفي الوقت نفسه تفحص في نقاط ضعف الرجال العظماء مخاطر أخطائه. في حياة موازية ، تعلمت الأجيال المتعاقبة من القراء الدروس التي قدمها بلوتارخ في سرده المقارن لحياة الشخصيات الرئيسية في اليونان وروما. حتى أبطال الثورة الفرنسية استمروا في الإلهام من النماذج الحيوية والأخلاقية التي وصفها بلوتارخ. في عصرنا المنخفض التكلفة ، لا يزال بإمكان العودة إلى صفحات plutarchian شرح من نحن.

بعد فرويد ، في مجتمع ما بعد الحداثة المتساهل ، لماذا نقرأ السير الذاتية؟ سيكون من المبالغة القول إننا انتقلنا من تقدير العظمة الإنسانية إلى فهمها على أنها محاكاة لتناقض لا مفر منه ينسب إلى الفضائل الكلاسيكية ويرى أنها كسور نفسية ، لأن الحقيقة هي أننا ما زلنا نقرأ السير الذاتية لتعلم شيئًا ما فيها. حياة الآخرين ولأن سيرة ذاتية جيدة يمكن قراءتها كرواية ، لقدرتها على السرد ، وبسبب تساؤلها الذي لا تشوبه شائبة ، فإنها تعلم التاريخ أيضًا. في السير الذاتية ، لا يمكن أن يكون هناك خيال ، بل نفس الشغف الحي الذي يصور به تولستوي آنا كارنينا. إذا نحينا جانباً كتاب السيرة الذاتية المتخصصين في إلقاء القمامة على أبطال سيرهم الذاتية ، فإن الكتاب والمؤرخين يواصلون السعي لاستكشاف الغموض الذي يمثل في الوقت نفسه أمثلة على العظمة والعبودية الإنسانية.

كان هذا بالفعل جهد بلوتارخ & # 8217. مع اختلاطه الجنسي وغروره ، يصبح ماركوس أنطونيوس ، وفقًا لبلوتارخ ، رهينة شهوته ، شخصًا ارتكب عنفًا أكبر وفقًا لقوته العظيمة ". من هناك ، حتى حرفيا ، يرسم شكسبير صورته أنتوني وكليوباترا . كان من الممكن أن تكون رواية ، لكنها كانت مسرحًا: قبل كل شيء ، الطاقة الشعرية. لسوء الحظ ، لم تعد الشخصية مدرجة في أي بورصة ، أو في الحياة نفسها ، من خلال توافق النرجسية التي تتراوح من نفي الأب ، وغرق السفينة الملحمية ومفهوم الحرية الانجذابي إلى فئة الشرف. على الرغم من أننا نواصل قراءة السير الذاتية بشكل متناقص ، لتتعلم شيئًا ما عن حياة مخترع أو ملك أو مستكشف أو فنان أو شرير أنيق ، لأننا نشعر بالفضول البشري حول التعقيد الوجودي. وهكذا ، فإننا نداعب خفية ذكرى المعارك التي لم يخبرنا بها أحد. كل جيل يعرف نفسه على أنه ينتمي إلى موجات التاريخ يتوق لعمل لم يتحقق.

في أوقات أخرى ، يمكن للمرء أن يبدأ بلوتارخ ، أو يقرأ في الطبعة التي يأكلها العث لبعض القراء الأسلاف ، أو قد يكون أقرب لمارانيون طبريا -على سبيل المثال- ، لكن السير الذاتية الأكثر شيوعًا هي تلك الخاصة بـ Stefan Zweig أو André Maurois أو Emil Ludwig ، بعد الملخصات اللذيذة التي نشرتها مجموعة Araluce للأطفال. الآن نحن بين لعبة فيديو ومسلسل مثل لعبة العروش . إنه & # 8217s ذلك أو تفكيك الشخصية. لا يمكن للمرء أن يفترض أن الدراسات أو أطروحات الدكتوراه قد يكون لها فن السيرة الذاتية ، لأنها تميل إلى أن تكون تراكمات مرهقة للبيانات دون ترتيب انتقائي. بين التفكيك والدكتوراه ، كتيب ثقيل ، البحث عن Rosebud غير عملي ، وهو - كما في المواطن كين & # 8211 يهدف إلى تشفير مدى الحياة. في الواقع ، أكثر من صيغة "Rosebud" كقدر ، فإن الشخصيات العظيمة عادة ما تكون متاهة تنتقل من الصدفة إلى الإرادة. يُسمح لكاتب الحياة - كما يقول كاتب السيرة الجميلة ليون إديل - بالخيال في شكل سرد وعرض ولكن ليس من منظور الحقائق. هذا هو الحد الفاصل بين السيرة الذاتية والرواية ، وهو ما يؤكده الدليل على أن الروائي يمكن أن يكون كلي العلم - وجريئًا ، إلى درجة نمذجة الشخصيات الحقيقية ، كما فعل جور فيدال مع لينكولن - ولكن ليس كتاب السيرة الذاتية. يكمن حده في تلك الصناديق الكرتونية المليئة بالصور القديمة أو الملاحظات على منديل ورقي أو رسائل العشاق التي يجب أن ينتقل فن السيرة الذاتية من الفوضى إلى الترتيب التفسيري الذي يمكن أن يمثل فيه الحد الأدنى من التفاصيل مشاعر الزمن.

غالبًا ما يُنظر إلى أن & # 8216 حياة صموئيل جونسون & # 8217 لجيمس بوسويل هي أفضل سيرة ذاتية تم سردها على الإطلاق ، وصحيح أن دكتور جونسون شخصية غير محدودة وأن كاتب سيرته كان يتمتع بميزة كبيرة تتمثل في معاملته والاستماع إليه

يندفع الرجال نحو التعقيد ولكن - قال تشيسترتون - يتنهدون من أجل البساطة: & # 8220 يحاولون أن يكونوا ملوكًا ، لكنهم يحلمون بأن يكونوا قساوسة. & # 8221 اليوم ، عودة تشيسترتون المحظوظة تعني للقارئ انتصارًا في ظل سيف في عدن العصور الوسطى القاسية وفي ضوء عمود الإنارة في النزل الإنجليزي القديم. وسيعود قريبًا أيضًا سيرته الذاتية - تشوسر ، ستيفنسون ، شو ، براوننج أو ديكنز - أعمال بارعة ، لاكتشاف الخيط الذهبي الموجود في كل شخصية مبدعة. الخطأ الأساسي بين كتاب السير هو الحداثة ، & # 8220 مما يعني البحث عن الحقيقة كدالة للوقت & # 8221.

تكمن مشكلة كونك محاورًا جديرًا بالثقة في أنه ، من حقيقة تقييد الكثير من الأنا ، يمكن للمرء أن يبدو وكأنه صدى وديع وغير ذكي إلى حد ما. ربما هذا ما يحدث مع جيمس بوزويل عندما يتحدث عن حياة الدكتور جونسون & # 8217 أو عندما يسجل إيكرمان محادثاته مع جوته. عند التحدث مع De Gaulle ، فإن Malraux هو عكس ذلك ، لذلك قد لا تتوافق عظمة الصفحة مع ما قاله الجنرال. من يدري إلى أي مدى قال مالرو إن ما قاله له ماو هو خيال وقح.

غالبا ما يعتبر ذلك حياة صموئيل جونسون بقلم جيمس بوزويل هي أفضل سيرة ذاتية تم سردها على الإطلاق ، وصحيح أن الدكتور جونسون شخصية غير محدودة وأن كاتب سيرته الذاتية يتمتع بميزة كبيرة في علاجه والاستماع إليه ، لدرجة أن جزءًا كبيرًا من الكتاب هو انعكاس حرفي لـ محادثاتهم. لا يتظاهر بإقامة أي مقارنة ، يحدث شيء مشابه لـ Josep Pla مع صورته لمانولو هوغوي. لكن لا كتاب Boswell ولا Pla & # 8217s هو النموذج الأصلي لنوع السيرة الذاتية ، والذي يتطلب بشكل عام تحليل الوثائق الشاملة والرسائل والأوراق الخاصة وشهادات الشخصيات الثانوية وخلفية حقبة بأكملها. وباستثناء كتاب السير غير المكشوفين ، فإن المثال المثالي هو الاقتراب من حقيقة الشخصية قدر الإمكان ، وعلى الرغم من أن الرغبة في تقديم دروس أخلاقية لم تعد سائدة ، إلا أنها لا تزال قائمة على الرغبة في معرفة أنفسنا من خلال قراءة كتب أولئك الذين انتصروا أو فشلوا في حياتهم.

بالنسبة إلى كتّاب السيرة الذاتية ، غالبًا ما كان تفويض العائلة أو المنفذ الأدبي للسيرة الذاتية شرطًا إلزاميًا بخدمات hagiographic ، بحيث يتعين على المؤلفين ، المعرضين لخطر عدم الوصول إلى ملف العائلة ، ترجمة كتابهم على أنه غير- سيرة أذن. وبالتالي ، أحرق فرويد مذكراته وملاحظاته لجعل عمل كتاب سيرته الذاتية المستقبليين صعبًا. الأكثر إيجابية هو التعايش بين كاتب السيرة الذاتية وكاتب السيرة الذاتية ، كما يحدث في أيامنا هذه مع السيرة الرائعة لكيسنجر التي كتبها المؤرخ نيال فيرجسون -نشر في المجلد الأول-. تكمن المشكلة في ضبط النفس لدى كاتب السيرة الذاتية حتى لا يتماهى مع سيرته الذاتية ، أو يكرهها لدرجة أن يفقد نفسه في الظل لأنه ينكر الضوء.

يقول تشيسترتون إنه من الملائم وجود قارة سرية في شخصية الرجل الذي كتبت عنه. وهكذا تم الحفاظ على شيئين مهمين للغاية: & # 8220 ؛ التواضع في كاتب السيرة والغموض في السيرة & # 8221. وفقًا لتشيستيرتون ، فإن خطيئة كتاب السيرة والخطأ الذي يقعون فيه هو الرغبة في إيجاد معنى في كل شيء. بعبارة أخرى: & # 8220 بالتأكيد شعر الشاعر وحياة # 8217 مختلفة تمامًا عن سيرته: فهو لا يولد مما فعله ، بل مما يعتقده وهو لا يفعل شيئًا ولا يترك ما أظهره عندما عمل أو وقع في الحب ، ولكن ما تسمح له روحه بالظهور به أثناء الكتابة. لا يجلس الشاعر ليكتب في الشعر يوميات حياته. هذه ليست طريقة صنع الشعر. من ناحية أخرى ، يبدو أن هذه هي طريقة عمل السير الذاتية & # 8221. يمكن التحقق من شيء من هذا القبيل عند قراءة السيرة الذاتية الضخمة لبروست التي كتبها جورج بينتر: لقد توصلنا إلى الاعتقاد بأن وفرة التفاصيل تعيق جودة الحكاية والفئة. على النقيض من براعة الذي يبحث به غيسلان دي ديسباخ في أسرار بروست.

مثل العديد من الأوقات الأخرى ، فإن الدخول في السير الذاتية لأندريه موروا ، حتى لو بدا غير مريح في حالات ménage à trois يشرح رؤى حيوية أكثر من عادة تحويل فن السيرة الذاتية إلى أريكة فرويدية. ذات مرة ، كان هناك بعض الكتب لأندريه موروا في معظم المنازل ، موضوعة على رف بين نسخ المجلات المصورة. لا يزال يقدم مثالًا لكتابة محسوبة تسعى إلى توضيح الحقيقة الممكنة ، لصالح الحصافة وبدون أضرار الأصالة. مع وجود ماورويس ككاتب سيرة ، كان دزرائيلي ، بلزاك ، فيكتور هوغو ، شاتوبريان أو نابليون في أيد أمينة.

في مجتمع القراء المنهك بالفعل ، هناك من تقدموا في النضج ويفضلون قراءة عدد أقل من الروايات واختيار كتب التاريخ أو السير الذاتية أو الذكريات. هذه الحقيقة ، المعروفة ، تتحول إلى عنصر استفزاز على حد تعبير الروائي فيليب روث الذي قال ، قبل سنوات قليلة من وفاته ، إنه لم يعد يقرأ الروايات ، موضحًا أنه استيقظ. إنه منطقي: كلما كان الخيال أكبر ، كلما قل. ما هي الشخصية الجديدة التي يمكن أن تنافس سيرة هتلر أو مايكل أنجلو؟ اكتشاف الآلاف من المتدربين السياسيين في زفايج فوشيه الجانب الخفي من القوة. على النقيض من ذلك ، في André Maurois & # 8217s Three Dumas ، يتم تحريك الحياة بالكرم والمغامرة.

تخبرنا السيرة الذاتية الجيدة عن مسار الحياة وفي نفس الوقت عبارة عن كتلة من الصفحات التي تنتمي إلى أفضل ما في الأدب ، مثل أعمال المؤرخين مثل تاسيتوس أو تورينو أو ماكولاي ، لكونها وفية للحقائق. في الوقت الحالي ، تكمن المشكلة عادةً في الشجاعة المملة لأولئك الذين خلطوا بين فن السيرة الذاتية ومجموعة من البيانات دون إغراء ، متناسين القدرة على السرد والرغبة في تفسير حياة شخص ما عنى تمامًا للقراء. الكثير ، للأفضل أو للأسوأ.

نواصل قراءة السير الذاتية. إنهم يخبروننا ، ويقدمون المحفزات الحيوية ، ويساعدون على فهم بعض تعقيدات التاريخ والعقل البشري. من خلال برمجة قارئ & # 8217s حياة ، أمين المكتبة فيليب وارد -500 كتاب لمدة 50 عامًا- يتضمن بلوتارخ ، بالإضافة إلى الصور التي كتبها تاسيتوس أو سوتونيوس ، وحياة الفنانين جورجيو فاساري وحتى الغريبة اليكسيادا حيث تروي آنا كومنينا حياة والده ، إمبراطور بيزنطة أليكسيس (1081-1153). على الرغم من أنها قدّست الأب الإمبراطور ، تصف آنا كومنينا العوالم الخفية للبلاط البيزنطي. تم عمل شيء مماثل مع محكمة لويس الرابع عشر بواسطة فولتير. كان كارلايل محقًا عندما قال إن التاريخ هو جوهر السير الذاتية التي لا حصر لها.


Post 66: جوهر أفونديل: & # 8220A منظر من ريدج & # 8221

هذا هو واحد من ثلاثة عروض تقديمية عاكسة تشرفت بتقديمها قبل فترة وجيزة من الاحتفال بالذكرى المئوية لكلية أفونديل وبعدها بفترة وجيزة. تبدو رسالتها الأساسية ذات صلة بالحياة المستمرة للمؤسسة التي تُعرف الآن باسم كلية أفونديل للتعليم العالي.

كل واحد منا محدود للغاية في قدرتنا على تقييم أماكن التعلم: مشاركتنا بالقليل تعني أننا نفتقر إلى الخبرة المباشرة للكثيرين. بحلول الوقت الذي تخرجت فيه من Avondale في عام 1956 ومرة ​​أخرى في عام 1957 ، كان المكان قد استحوذ على قلبي ورأسي. استغرق الأمر أكثر من اثني عشر عامًا من الادخار للوصول إلى جامعة أندروز ، لكن الأمر كان يستحق كل دولار استغرقته لإكمال برنامجين أكاديميين هناك. في أوائل السبعينيات من القرن الماضي ، جمعت المدرسة اللاهوتية المسيحية (CTS) ، الواقعة ضمن الصوت البعيد لمضمار سباق إنديانابوليس 500 ، طلابًا من 26 طائفة. لم يكن أندروز معتمداً بعد لتقديم دراسات الدكتوراه ، لذلك وجدت مكانًا في CTS ، أول أدentنتست في اليوم السابع تم قبوله في تاريخ تلك المؤسسة الطويل. بالعودة إلى الوطن في أستراليا ، بحلول عام 1980 شعرت بالحاجة إلى فهم أفضل للمنهج التاريخي. لقد قامت جامعات نيو إنجلاند ونيوكاسل بتلبية هذه الحاجة بين عامي 1982 و 1992. وهكذا ، بعد تخزينها بعيدًا عن الأنظار ، لدي سبعة مختبرين: من أفونديل ، أندروز ، CTS ، نيو إنجلاند ونيوكاسل. لا يعني ذلك أنني مؤهل لتقييم هذه المؤسسات الخمس بشكل نقدي. إنهم يعنون أنني لا أعرف شيئًا عمليًا عن القصة الداخلية لـ47 مكانًا للتعليم العالي في أستراليا وآلاف المؤسسات الأخرى في جميع أنحاء العالم التي لم أحضرها.

ربما يكون من نوع من الافتراض أن أتحدث تحت عنوان "جوهر أفونديل" ، لكن هذا هو الموضوع المخصص لي (والمقبول عن طيب خاطر!). الجوهر هو ما هو ضروري للغاية ولا غنى عنه. يتعلق الأمر بالطبيعة الجوهرية ، والعناصر أو السمات المهمة لشيء ما. اقترح بايرون (1788-1824) أن "قصص عيد الميلاد التي تم تعذيبها على شكل قافية ، تحتوي على جوهر الجلالة الحقيقية." بالنسبة لكارليل (1795-1881) ، "الكتاب الجيد هو أنقى جوهر الروح البشرية" ، و "التاريخ هو جوهر السير الذاتية التي لا حصر لها." الفلاسفة قادرون على استخدام كلمة الجوهر للإشارة إلى الطبيعة الداخلية أو الجوهر أو التكوين الحقيقي لشيء ما.

يتم تقديم هذه الملاحظات على أنها "وجهة نظر من التلال" ، لاستخدام الرمزية التي يفتح بها موريس ويست سيرته الذاتية. [1] قد يكون العرض الجوي أكثر دقة ، وقد يكون التقييم الخاص بالوظيفة أكثر تفصيلاً. أنا ببساطة أقدم منظورًا يبدو صالحًا وبناءً من هذه المرحلة من حجي.

I. نقطة البداية

كان ربنا طالبًا مجتهدًا في كتب العهد القديم واستخدم أشكاله المميزة في التفكير والتعبير. ما هو أفضل لتأكيد توقعه لعلاقتنا مع الإلهي من أن يأمرنا بأن نحب الله بقلب ونفس وعقل وقوة؟ (انظر مرقس 12: 28-34). ربما يمكننا أن نعيد صياغة كلماته بشكل مفيد من حيث ثقافتنا: اختبر الله بشكل مؤثر بالإشارة إلى كيانك بالكامل ، بما في ذلك الموقف والدافع والفكر والعمل. هنا ، يبدو لي ، هو مؤشر نحو جوهر أفونديل.

بالطبع ، جوهر أفونديل مشتق ، في البداية ، من جوهر الأدفنتست. قضيت بضع سنوات في المحفوظات الأسترالية للكاثوليك والأنجليكان والويسليانيين. وبصفتي مجرد بروتستانتي ، فقد قرأت بشيء من الرهبة مراسلات مكتوبة بخط اليد من روما إلى سيدني ، وملاحظات شخصية بين أول كاردينال أسترالي ورؤساء أساقفة وأساقفة هذا البلد. شعرت أنني أعرف الشخص المشار إليه في رسائل من روما باسم "صاحب السمو" ، قداسة البابا لاون الثالث عشر.هذه الطوائف المسيحية الأخرى لها مذاهبها عن الله والمسيح والروح القدس. كل واحد منهم لديه شيء من لاهوت الاختيار الإلهي أو التخصص ، على الرغم من أنهم لا يستخدمون مصطلح الأدفنتست ، "البقية". كلما طالت فترة وجود السبتيين على الأرض ، قل تميزنا في المحتوى من لاهوتنا ، ولكن كلما زادت الأهمية التي نؤكدها ل مزيج من الأفكار التي تشكل هويتنا. [2] لدينا ، لاستخدام رمز فريد فيلتمان ، حتى ندرك أن إلين هوايت أخذت الحجارة من مقلع مشترك في بناء صرح كان فريدًا لها. [3]

أدفنتسم ، وأنا أسلم ، هو فوق كل شيء بحث كتابي عن الحقيقة كما هي في يسوع.[4]أعلن أول منشور مشترك للمؤسسين الثلاثة لحركتنا ، "الكتاب المقدس هو وحي كامل وكامل. إنها قاعدة الإيمان والممارسة الوحيدة لدينا. " يسوع ، من خلاله يتحدث الله بشكل قاطع والذي يعلن أن الآب محبة وخطته الفدائية نعمة (عبرانيين 1: 1 ، أعمال 4:12 ، رومية 8 ، أفسس 2). من بين جميع قادة الفكر والمؤلفين السبتيين ، تعتبر إلين هوايت هي الشخصية الأكثر تميزًا ، والشخص الذي يركز بشكل أفضل على الجوهر. بالنسبة لها ، هناك موضوع واحد "يبتلع كل شخص آخر ، - المسيح برنا" ، إلى الحد الذي يجب علينا ، من بين جميع المسيحيين المعترفين ، أن نكون "في المقام الأول في رفع مستوى المسيح أمام العالم." [6] في مكان آخر جادلت بأننا الأم المؤسسة هي أيضًا الشخص الأكثر إبداعًا في حركتنا خلال ستة عشر عقدًا من تاريخها. يتجلى إبداعها في قدرتها على النمو والتغيير والنبذ ​​والاختيار والتبني والتصور والتطور. [7] "الحقيقة كما هي في يسوع" هي أحد التعبيرات العديدة التي تميز تأكيداتها الأساسية أنه تم استخدامها حوالي 722 مرة في كتاباتها المنشورة ويمكن قراءتها بشكل مثمر بالاقتران مع تعبير عزيز آخر استخدمته 2018 مرة ، "الحقيقة الحالية".

هناك ، لحسن الحظ ، اتفاق واسع على أن الكتاب المقدس هو "عقيدتنا الوحيدة" ، وأن يسوع هو "كاتب إيماننا ومكمله" ، وأننا "ليس لدينا ما نخشاه على المستقبل" إلا أننا ننسى طريقة الرب. قادنا وعلمنا في الماضي. [8]

ثانيًا. ثمانية قطع من اللغز

قد يكون من المفيد ، في تفسير هذا الإجماع ، ذكر ثمانية من العديد من القضايا المتعلقة بأفونديل وجوهرها. كل من هذه القضايا وغيرها [9] تتطلب منا وعيًا مستمرًا مجتمعين ، يقترحون الخطوط العريضة للصورة الكبيرة.

أنا. مسألة الجودة

الاعتبار الأول هو الجودة. دعونا نأخذ مثالا لا ينطوي على تهديد. في عام 2003 ، لم تكن هناك مؤسسة تعليمية جامعية أو معلموها يعملون بدون أجهزة كمبيوتر وعلى الأقل قدر ضئيل من المعرفة الحاسوبية. أصبحت أجهزة الكمبيوتر أدوات لا غنى عنها للمسيحيين والوثنيين والحداثيين وما بعد الحداثيين. لقد تم إنشاؤها وفقًا للقوانين العلمية المعروفة وتعمل وفقًا للمبادئ الهندسية والرياضية وغيرها. من الضروري لاستخدام أجهزة الكمبيوتر وتدريس علوم الكمبيوتر في Avondale أن تكون مرتبطة بمعرفة وممارسات المجتمع الأوسع. يحتاج مصممو ومبرمجو أنظمتنا إلى تدريب شامل ، كما يفعل مدرسونا. يحتاج منتجنا التعليمي إلى المراقبة التي تحدث من خلال عملية نسميها الاعتماد ، وهو إجراء صحيح نؤكد بموجبه لأنفسنا ولطلابنا أننا نقدم قيمة مقابل المال وأن خريجينا يتوقعون البقاء على قيد الحياة في ظروف صعبة وتعثر الحياة في العالم. [10] تسعى Avondale أيضًا إلى تصميم نموذج لاستخدام الكمبيوتر المناسب وتطوير مستخدمي الكمبيوتر الذين يقدرون القيم التي أمر بها يسوع للعلاقة بين البشر والله والعلاقات التي يجب أن توجد بين البشر. لذلك ، فشلنا في نقل جوهر كلية أفونديل إذا أصبح المعلم أو الطالب متسللًا. علاوة على ذلك ، فقد فشلنا في نقل جوهر Avondale إذا كان موظفونا وطلابنا يستخدمون أجهزة الكمبيوتر فقط لأغراض أنانية تتعلق بـ "الحياة التي هي الآن". بعبارة أخرى ، نحن منفتحون مثل جامعة نيوكاسل على كل ما يمكن أن تقدمه التكنولوجيا ويمكن للمهارة التعليمية أن تنقله ، لكن جوهر أفونديل يدعونا لإضافة القيم التي تتبنى الهوية الأدentنتستية وتسهل مهمتها. [11]

نحن لسنا مهددين بمتطلبات الاعتماد لأنها تتعلق بأجهزة وبرامج الكمبيوتر ، ومرافق التدريس ومعايير التدريس. ولكن هناك تناقض عميق في الأدفنتية فيما يتعلق بعملية الاعتماد حيث تتعلق بإيماننا. قبل سنوات عديدة ، تبنت الكنيسة رسمياً دوافع التنوير التي حفزت استعادة النص الأصلي للكتاب المقدس من خلال مراعاة أفضل المخطوطات واستخدام المعلومات المعجمية والنحوية والنحوية المتفق عليها. ومع ذلك ، لا تزال أجزاء كاملة من الكنيسة غير مرتاحة لأي ترجمة بخلاف تلك التي أذن بها الملك جيمس الأول في عام 1611 ، في وقت كان فيه عدد كبير جدًا من أقدم وأفضل المخطوطات غير معروف ، عندما كانت الترجمة في مرحلة بدائية أكثر وعندما كان الأمر كذلك. تحمل العديد من الكلمات الإنجليزية شحنة مختلفة من المعنى عما هي عليه في الوقت الحاضر. الكنيسة بأكملها تشدق بعلم الآثار وقد أنفق المجتمع ملايين الدولارات في إرسال الرجال إلى أراضي الكتاب المقدس والإعلان عن أن "الموتى يروون الحكايات" ، لكن العديد من الأدفنتست يركزون طاقاتهم بشكل أساسي على جعل علم الآثار يثبت صحة الكتاب المقدس متى يجب استخدام النص التوراتي إلى حد أكبر بكثير.

تتجاهل منشوراتنا الرسمية إلى حد كبير حقيقة أن كلمة الله هي أيضًا أدب ، وأنها تستنير بشكل رائع عند تفسيرها على هذا النحو. لذلك يمكننا أن نقول نشكر الله أن أشخاصًا مثل لورانس تورنر ودانيال رينو يفتحون أبواب التفاهم بالإشارة إلى الكتاب المقدس باعتباره أدبًا رائعًا. يمكننا أن نشكر الله على مفسرين مثل نورمان يونغ الذين كرسوا أنفسهم لسماع الأنبياء والرسل ويسوع المسيح يتحدثون بلغاتهم الخاصة في إطار الكتاب المقدس ، ويسألون ما الكتاب المقدس عنى قبل أن يسألوا ماذا يعني. لمدة ربع قرن تقريبًا ، شاركت في عمليات الاعتماد المتعلقة بـ Avondale ، بدءًا من الوقت الذي كانت فيه Avondale تابعة لكلية Pacific Union وانتهت قريبًا من الوقت الحاضر. لا أستطيع أن أتذكر حالة واحدة حيث تعرضت العقيدة الأدنتستية للتهديد من أي عملية اعتماد أو بفحص أو مطالب أي لجنة أو لجنة. إنه جزء من جوهر Avondale أن تكون منفتحًا وصريحًا وجديرًا بالثقة وشاملة ويقظة في سعيها إلى الحقيقة كما هو الحال في يسوع ، وهي عملية مدعومة بمتطلبات الجودة المقدمة في عملية الاعتماد.

ثانيا. مسألة الهوية

لطالما كانت متلازمة "ليتل جاك هورنر" محاصرة من السبتيين ، حيث ندفع إبهامًا إلى الكتاب المقدس ونفكر في مدى رضانا في سحب الشباك الخاص بنا وحدنا. من الغطرسة المطلقة أو الإشارة الذاتية غير المبررة أن تقرأ دانيال والعبرانيين والرؤيا بهذه الطريقة. تحدث دانيال بقوة إلى شعب عهد الله في أيامه ، كما تحدث مع اليهود خلال أزمة المكابيين ، ومع العبرانيين والرؤيا ، إلى المسيحيين في القرن الأول وما بعده. أظهر LeRoy Froom جزءًا من هذا الواقع في أربعة مجلدات. يوضح تراثنا كحركة ألفية كيف أن الكتاب المقدس ، المفسر في الإطار الديناميكي لعلم الأمور الأخيرة ، يفترض تأثرًا جديدًا ، لكنه يقدم "الإنجيل الأبدي" ذي الصلة بـ "كل أمة وقبيلة ولغة وشعب" من البداية إلى النهاية. [12] من الضروري لجوهر أفونديل أن نحافظ على مثل هذه الأفكار في علاقة بناءة مع بعضنا البعض.

ربما يساعد الرسم التوضيحي في تركيز الآثار المترتبة على هذه الملاحظة. جوان تصنع أفضل خبز يقطين في العالم. لكن مكوناته متوفرة بشكل شائع ، فالوصفة التي تجمعها والطريقة التي تطبق بها مبادئ الطهي تجعل النتيجة أصيلة ومرغوبة. السبتيين هو أفضل تعبير عن الإيمان المسيحي الذي اختبرته. جميع مذاهبها متاحة مجانًا في الكتاب المقدس ، والطريقة التي يجمعها بها السبتيون ويطبقونها تجعلها جذابة وذات صلة. المزيد من هذا في وقت لاحق.

ثالثا. أهمية الجسد

تأخذ الأدفنتية نظرة عبرية بدلاً من نظرة يونانية إلى الجسد البشري ، لذلك بالنسبة لنا ، جزء من "التربية الحقيقية" هو تطوير القوى الجسدية. يتماشى مع هذا فهم عبراني للجنس ، [13] وتصور علمي لأهمية الإصلاح الصحي. وفقًا لغاري فريزر ، القائد الحالي لدراسة لوما ليندا عن الأدنتست والنباتيين والتي بدأت في عام 1958 ، يتوفر أكثر من 300 مقالة مهمة حول قضايا الصحة الأدentنتستية ، مما يوفر سياقًا لفهم كتابه الأخير من مطبعة جامعة أكسفورد. يسعى الأدفنتست إلى تفسير العلاقة بين العقل والجسد دون أن يتجاهلوا العلم وفقًا لنمط العلم المسيحي. [15] نحاول تطوير فهم كتابي لطبيعة الأشخاص يتجاوز التركيز الصارم للتعليم الذي نسميه "حالة الموتى". في الواقع ، هذا الجانب من رسالتنا له أهمية كبيرة لحالة الأحياء ، بالإضافة إلى دوره في الإشارة إلى أهمية القيامة عند عودة المسيح. ومن هذه المجموعة من الاهتمامات ، تم تطوير مبادرات العمل / الدراسة في Avondale جزئيًا. أصدر الدكتور راسل ستانديش للتو عددًا كاملاً من البقية هيرالد الإعلان عن إنشاء كلية هايلاند في فيكتوريا على 102 فدان من الأرض حيث سيتم اتباع "المخطط" المفترض بالتفصيل. [16] في رأيي ، لا تستطيع أفونديل العودة إلى ماضيها ، لكنها تستطيع (ويجب عليها!) التأكيد على أهمية "التطور المتناغم" الذي يشمل الأبعاد الجسدية وكذلك الاجتماعية والعقلية والروحية للوجود. لهذا السبب كان الكثير منا سعداء بالتبرع للقاعة الجديدة. كما نحيي أنواع الأشياء التي يقوم بها دارين مورتون وزملاؤه. نحن مستعدون أيضًا للتساؤل عما إذا كان اعتراض الأدentنتست على الرياضة التنافسية يحتاج إلى إعادة تفسير في ضوء الظروف المتغيرة.

رابعا. معضلة التاريخ

خلال العقد الماضي ، وصل مفهوم حروب التاريخ (إشراك السياسيين والمؤرخين والمجتمع ككل) إلى الساحة العامة في أستراليا. في السبعين سنة الماضية ، بلغ نظام التاريخ مرحلة النضوج في الأدفنتست. كتب إيفريت ديك أطروحة دكتوراه في عام 1930 كانت مخيفة للكنيسة. سوف يستخدمه نيكول وفروم بكثرة دون الاعتراف بوجوده. في غضون ذلك ، أصبح ديك مؤرخًا مهمًا للحدود الأمريكية. مؤخرًا في عام 1976 ، بدأ رون نمبرز آفاقًا جديدة بدراسة إلين هوايت كمصلحة صحية. طُرد من الكنيسة ليصبح مؤرخًا مهمًا في العالم المعاصر. عانى دون ماك آدمز ، وجون بتلر ، ورون جرايبيل ، والعديد من الآخرين بالمثل من حرارة محاكم التفتيش والإحباط من سوء التفاهم. لذا توضح سجلات تاريخ مؤرخي السبتيين حقيقة أن التاريخ مشروع محفوف بالمخاطر. لكن تأديب التاريخ ضروري لرفاهية الكنيسة. منذ عام 1976 ، كانت أفونديل تتحمل مسؤولية كبيرة تتمثل في إسكان المصادر الأولية لتراث الكنيسة ، حيث تعود إلى الوقت الذي وضع فيه ويليام ميلر ثمانية أحجار أساس للسبتية السبتيين. من الضروري لما هو أفونديل ، وما يجب عليه فعله ، أن نعتز بهذه الذكريات من خلال الدراسة الجادة والتفسير الناضج لها ، مهما كان الثمن. [17] نشكر الله على ليستر ديفين من شركتنا الذين يتسمون بالصدق والشامل والترحيب والتفكير المستقبلي في هذا الصدد. [18]

v. مراحل الإيمان

ساعدنا جيمس فاولر في تحديد حقيقة أن الحركات والأفراد يختبرون نموًا في الإيمان من خلال سلسلة من المراحل التي يمكن تحديدها. قام بيلي جيليسبي وزملاؤه بترجمة بعض هذه الرؤية إلى سياق أدentنتست من خلال أبحاث ومنشورات ValueGenesis. يمكننا الآن أن نفهم بشكل أفضل السياق الذي نشأ فيه إسرائيل في وقت الخروج ، مما يوضح حقيقة أن الله كان على علم بمراحل الإيمان قبل فترة طويلة من إدراك البشر لهذا الموضوع. من الضروري لأفونديل أن يفهم جيدًا العلوم الإنسانية والعلوم الفيزيائية وعلم الخلاص ، ولفترة طويلة كان الأدنتست رافضين ومن ثم خائفين من دراسة علم النفس. في الوقت الحاضر ، يعد علم النفس مجالًا محترمًا للدراسة. [20] كان لعلم الاجتماع تجربة مماثلة من التهميش الممتد ، فهو بالكاد آمن كمجال دراسة للسبتيين. الفيزياء والكيمياء وعلم الأحياء والأنثروبولوجيا والعلوم ذات الصلة هي مصادر جذب مختلفة وبؤرة للخوف. درست في أفونديل في الخمسينيات من القرن الماضي عندما تم الاعتراف بجورج ماكريدي برايس (1870-1963) وفرانك لويس مارش باعتبارهما من المراجع الأدنتستية في مسائل الإيمان والعلم. بعد عقود طويلة من "إثبات" عدم وجود عمود جيولوجي ، كان برايس بالكاد قد غلبه النعاس قبل أن يفكك أفضل طلابه مساعيه طوال حياته. منذ ذلك الوقت ، أنفقت الكنيسة ملايين الدولارات في شرح ما نفاه برايس. في السبعينيات ، كنت في صفوف هارولد كوفن التي راجعت بشكل كبير كل شيء كنت أتعلمه في الخمسينيات ، لكنني لم أتواصل إلا لفترة وجيزة مع ريتشارد ريتلاند حيث طُرد من حياته المهنية لكشفه واعتقاده بأن التسلسل الزمني لرئيس الأساقفة جيمس أوشر ( 1581-1656) كانت غير كافية. لحسن الحظ بحلول ذلك الوقت ، كان إريك ماجنوسون يبرهن بشكل مقنع على أن إيماننا بالله والسبت لا يعتمد على نتيجة معينة تتعلق بالوقت. بحلول عام 1978 ، كان سيجفريد هورن يخبر الكنيسة بشكل مقنع بأنه ليس لدينا أي أساس في الكتاب المقدس لتأريخ أي شيء على وجه اليقين بعد زمن إبراهيم. حاليًا ، يثبت جراهام ويل وبريان تيمز وبوب وندرلي بما لا يدع مجالًا للشك أن التربة ورواسب البحيرة ولب الجليد تكشف عن تاريخ طويل لهذا الكوكب والحياة عليه ، وهي مسألة واضحة منذ فترة طويلة للمؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الحفريات وغيرهم. تُظهر لنا لورانس تورنر الآن أن الكتاب المقدس أكثر حكمة من أطفال النور في مثل هذه الجوانب التي يقدمها مؤرخو الأدفنتست أدلة على سبب كتابة إيلين هوايت كما فعلت وكيف يمكن تفسير كتاباتها بأمانة. من الضروري أن تدعم Avondale موظفيها وطلابها في دراسة العلوم وتطبيقها بحيث يتم رعاية الناس في مختلف مراحل الإيمان بشكل مناسب في نموهم الشخصي ورسالتهم. لقد كنا بطيئين نوعًا ما كمجتمع إيماني في تطبيق الحكمة القديمة التي يخبرنا بها الكتاب المقدس كيف نذهب إلى الجنة ، وليس كيف تذهب السماء. ربما تعليم، الصفحة 17 ، يجب اقتباسها أكثر مما هو عليه في أوصاف الموضوع في Avondale ، لأن "التعليم الحقيقي" يدرب "الشباب ليكونوا مفكرين ، وليس مجرد انعكاسات لأفكار الرجال الآخرين". [21]

السادس. مشكلة المال

بدأت مسيرتي التدريسية في Avondale في عام 1954 عندما ضغط عليّ الدكتور إدوارد وايت (طالبة علم اللاهوت في السنة الأولى!) في مهمة تدريس الاقتصاد لطلاب شهادة ما قبل التخرج والمغادرة. لم يعد هناك الكثير كما كان في ذلك الوقت ، باستثناء أنه إذا تجاوز نفقة الشخص دخله ، فعادة ما تكون النتيجة هي أن صيانته هي انهياره. كان الوضع المالي لأفونديل محفوفًا بالمخاطر نظرًا لأنه كان بريقًا في عيون مجموعة من الأشخاص الذين أرادوا بناء كلية لكنهم افتقروا إلى المال للذهاب لرؤية الأرض التي كانوا يأملون أن تكون مناسبة للمشروع. (لا عجب أنه كان لا بد من استعارة الوديعة!) لذا بدأت أفونديل كمشروع إيمان. مطلوب إيمان مماثل وغالبًا ما يظهره أناس يتمتعون بقدر كبير من الفطنة لأكثر من قرن من الزمان. إنه لأمر مذهل أن نلاحظ ما تم إنجازه في السنوات التأسيسية لكلية Avondale ، وشركة Sanitarium Health Food Company ومستشفى Sydney Adventist. كان المؤسسون مجموعة صغيرة ذات مجال رؤية واسع. إنه أحد جوانب جوهر أفونديل أن تكون مقتصدًا وأن تقدر دعم الكنيسة الأوسع ، ممثلة بما يعرف الآن باسم قسم جنوب المحيط الهادئ. ولكن من الضروري أيضًا في هذا القرن المعقد أن تكون أفونديل حذرة مثل روادها عندما حصلوا على موارد محدودة مثل هذه الأرض التي قد تصبح الآن موردًا لتأسيس مستقبل مالي أفضل للكلية. سيتطلب التخطيط لهذا بنجاح مهارة وتعاون وتضحية.

السابع. حتمية المهمة

بحلول الوقت الذي تأسست فيه مدرسة أفونديل للعمال المسيحيين في عام 1897 ، تحول الموقف المناهض للإرسالية للسبتيين السبتيين إلى وعي متزايد بالإرسالية العالمية. منذ ذلك الحين ، حوالي عام 1950 ، بدأنا ندرك مسؤولية كبيرة تجاه العالم غير المسيحي ، فلماذا يجب أن يسمع البعض اسم المسيح مرتين بينما لم يسمعه الآخرون مرة واحدة. قادنا هذا الوعي في النهاية إلى إنشاء مراكز لدراسة الإسلام والبوذية ، من بين مبادرات أخرى. ابتكر جوتفريد أوستروال من الستينيات فصاعدًا مفاهيم جديدة من شأنها أن تتطور إلى نبضات الإرسالية العالمية في العصر الحالي. جزء من جوهر Avondale هو التركيز على المهمات: محليًا ، وإقليميًا ، وقوميًا ، ودوليًا. يشبع هذا الدافع كل جانب من جوانب ماهية Avondale وما يفعله ، ويتضح بقوة من قبل السكرتارية والمحاسبين والممرضات والمعلمين والوزراء وغيرهم ممن يخدمون قريبًا وبعيدًا. تحتاج المفاهيم السابقة إلى إعادة ابتكار مستمرة وتطبيق جديد واضح في تفاعل Avondale مع راديو Adventist World ودراسات التنمية الدولية ، وكذلك في التواصل مع الطلاب من المنازل غير الأدنتستية.

ثامنا. الماضي والمستقبل

منذ ما يقرب من ثلاثين عامًا ، عندما عُينت لأول مرة في لجنة أبحاث الكتاب المقدس في قسم جنوب المحيط الهادئ ، بدأت أشهد عقودًا من الصراع بين الماضي والمستقبل. جميع المشاركين ، في رأيي ، يقدرون الأحداث الثمينة والإعلانات الإلهية في الماضي ، ويعتقدون أنهم بحاجة إلى الانفتاح على مستقبل بقيادة الله. ولكن عندما تفشل هذه الدوافع المعاكسة في الحفاظ على التوتر الإبداعي ، تحدث الفوضى. إذا نظرنا إلى الوراء ، ربما كانت بعض النتائج مختلفة إذا قرأنا بشكل أفضل الوثائق البشرية في ضوء العملية التي نسميها التعليم الرعوي الإكلينيكي. الحقيقة المؤلمة هي أنه في عقد واحد فقط فقدنا حوالي ثلث وزرائنا ، بالإضافة إلى عدد لا يحصى من المعلمين والأعضاء. إذا نظرنا إلى الوراء ، من الواضح أن مجموعة من القوى خلقت ثلاث نبضات: ارتداد ، رفض ، تحول.[22]في ندوة عقدت مؤخرًا في نصف الكرة الشمالي ، جادلت بأن التيارات المتقاطعة في تلك الحقبة مشتقة جزئيًا من الحداثة بصرختها ، "قدم لنا الدليل" وما بعد الوسطية بصرخها ، "أعطنا المعنى". (بالمناسبة ، كلاهما يشكلان بنود جدول أعمال صالحة للمسيحية.) اقترح أحدهم أن الترنيمة التي تصرخ "التغيير والانحلال في كل ما أراه" يجب إعادة صياغتها على أنها "تغيير أو يجب أن يعمل أفونديل إلى الأبد بين الأزمنة ، في زمن المضارع الذي يرتبط بحكمة بالماضي المدرك جزئيًا والمستقبل المجهول. ربما كان فريتز جاي هو الأكثر إيجازًا في تحليل بنية التغيير البناء في محاضرة ألقاها عام 1980. بعد ذلك ، بنى حول الضوابط والتوازنات اللاهوتية الأساسية في كتابه الكلاسيكي لعام 1999. في العام الماضي قام بنشر كيفية تجميع القطع بشكل مسؤول في محاضرات في أفونديل. إن جوهر أفونديل هو أن تكون حصيفًا ومبتكرًا لأنها تعزز نهجًا تحوليًا ، وتقدر "حوار وديالكتيك المجتمع" كبديل مقنع لكل من الارتداد والرفض.

ثالثا. من قطع JIG-SAW إلى صورة كبيرة

إذا كان الكتاب المقدس يُفهم بشكل تفسري أفضل ، إذا كان مدركًا ماذاتعني عادة ما يوفر أسلم أساس للاستعلام ماذا تعني لدى Avondale مهمة تربوية رائعة لطلابها والكنيسة بشكل عام. إذا كانت مهمة الأدentنتست موجهة بشكل فعال إلى "كل أمة وقبيلة ولغة وشعب" ، فإن لدى أفونديل مهمة مستمرة وعميقة الأهمية: تعزيز "رؤية أكبر لاحتياجات العالم" وإقامة أسس متينة تحت القلاع التي يتصورها الحالمون . إذا تم تقييم المعرفة البشرية متعددة المراحل وتطبيقها ، فإن المهمة الأكاديمية للمستقبل القريب ستكون هائلة. في عالم لا يعرف الله بشكل أساسي ، يجب على أفونديل وشعبه أن يوضحوا ليس فقط أن الله موجود ، ولكن أن طبيعته كحب تظهر في الخلق والفداء. (نحن نسمي هذه العقائد المميزة بأنها تتعلق بالسبت والملاذ). هذا الله يقدر كمال الحياة التي وهبنا إياها. (نشير إلى هذه العقيدة على أنها شرطية أو "حالة الموتى" التي سبق أن اقترحنا أنها ذات صلة عميقة بحالة الأحياء وواقع الأمل المستقبلي في القيامة.) نعوض عن إهمالنا وعمىنا بالرجوع إلى الكتاب المقدس ، وهو دليل طيار لمساعدتنا على اتباع الخريطة العظيمة بينما نتنقل في المياه الضحلة في نهاية الزمان. (نلخص هذا الإيمان المميز في الأساسي 17.) لذلك ، عندما نركز على الله ونختبر دعوة الشخص الذي هو ضحية وكاهن ، سنكون مستعدين لذروة العصور. لاستخدام كلمات الكتاب المقدس: "حينئذ يخرج المكان المقدس [المقدس] منتصرًا" (دانيال 8:14 ، N.E.B.) و "الرب نفسه سينزل من السماء" (1 تسالونيكي 4: 16).

يتطلب جوهر أفونديل زجاجة كبيرة إلى حد ما. تأسست مدرسة أفونديل للعمال المسيحيين جزئيًا على أنها "تجربة مقدسة" ، [24] على أمل أن تتجاوز القيود المفروضة على مؤسسات أخرى مثل كلية باتل كريك. هل ستستمر كلية أفونديل (أو ربما جامعة أفونديل السبتية؟) في تحقيق مثل هذا الهدف في القرن 21؟ مهما كان الأمر ، دع جوهر أفونديل يذوق تفكيرنا وعملنا كما نحب الله بأذهاننا وطاقاتنا وأفعالنا. ستجهزنا هذه التجربة على أفضل وجه لأداء دورنا للطلاب وخدمة "جيراننا" (المحدد جيدًا في لوقا 10) ، الأشخاص الذين يحتاجون إلى معرفة مدى صلاح الله وما يقدمه المسيح بدون نقود وبدون ثمن.

آرثر باتريك ، عنوان تم تقديمه في معتكف موظفي كلية أفونديل ، منتجع Dooralong Valley ، 27 سبتمبر 2003

[1] منظر من الحافة: شهادة الحاج (سيدني: هاربر كولينز ، 1996) ، 1-2.

[2] لاحظ تحليل المعالم في السبتيين يجيبون على أسئلة حول العقيدة (واشنطن العاصمة: ريفيو وهيرالد ، 1957) ، 21-25 ، وشحذ هذه المفاهيم على النحو المبين في رولف جيه. الاستمرارية والتغيير في تعليم السبتيين: دراسة حالة في التطور العقائدي (فرانكفورت: بيتر لانج ، 2001).

[3] كانت إلين هوايت "قارئة شرهة" وكاتبة ذات موهبة إبداعية. يقول الدكتور فريد فيلتمان: "لقد بنيت بمساعدة مساعديها الأدبيين من مقلع الأحجار المشترك وليس نسخة مطابقة للأصل من عمل شخص آخر ولكن بالأحرى أ حسب الطلب التأليف الأدبي الذي يعكس الإيمان الخاص والأمل المسيحي التي دُعيت لمشاركتها مع زملائها الأدفنتست والمجتمع المسيحي بشكل عام ". "التقرير الكامل لمشروع بحث حياة المسيح" (المؤتمر العام للسبتيين ، 1988) ، الكتاب 3 ، 948.

[4] راجع. روبرت إم جونستون ، "بحث عن الحقيقة" ، مراجعة السبتية ، 15 سبتمبر 1983 ، 6-8 جورج آر نايت ، البحث عن الهوية: تطوير معتقدات السبتيين (هاجرستاون: ريفيو وهيرالد ، 2000) ، 17-28.

[5] كلمة إلى "القطيع الصغير" برونزويك ، مين ، 30 مايو 1847 ، 13.

[6] "كونوا غيورين وتوبوا". مراجعة وهيرالد إكسترا ، 23 ديسمبر 1890 ، 453-4 الكرازة ، 188.

[7] راجع. "إلين هوايت: أم الكنيسة في جنوب المحيط الهادئ ،" التراث الأدفنتست: مجلة التاريخ الأدفنتست 16 ، لا. 1 (ربيع 1993) ، 30-40. "فهم وتأكيد وزارة أكثر الأدنتست السبتيين إبداعًا" ، sdanet.org ، في في القضية الجزء.

[8] لاحظ ديباجة "المعتقدات الأساسية للأدفنتست السبتيين" كما نُشرت في الجريدة السنوية للكنيسة الكتاب السنوي السابع- السبتيين وقارن عبرانيين 13: 2 ، إن.

[9] من بين الموضوعات التي تستحق عرضًا كاملًا بهذا الطول الفن والموسيقى والجنس (في ضوء "المواهب الروحية").

[10] منذ البداية ، تم تصميم أفونديل لتجهيز الناس لإعالة أنفسهم في بيئة اقتصادية غير مستقرة نسبيًا ، ومن هنا تنوع عروضها التعليمية. ليست مشكلة أن بعض خريجي Avondale حاليًا يكسبون أكثر في عام واحد مما يكسبه المحاضرون في عقد من الزمان.

[11] في أماكن عديدة ، تعكس هذه التعليقات مفهوم إلين هوايت عن "التعليم الحقيقي" الذي تم التعبير عنه بإيجاز في تعليم (ماونتن فيو: باسيفيك برس ، 1903) ، 13 ، وأماكن أخرى. يعد هذا العرض التقديمي إلى حد ما حاشية سفلية لعنوان سابق ، "هل لدى إيلين وايت رسالة مميزة لأفونديل في عام 1995؟" أيضًا ، يجب قراءتها في ضوء محاضرة مردوخ التي ألقيتها في عام 1997 ، حيث زعمت أن "أفونديل (ويجب أن تكون كذلك بشكل متزايد) بشكل أساسي مسيحيبشكل مميز السبتية وبشكل واضح الاسترالية.”

[13] تم توضيح لاهوت الجنس البشري بشكل جيد في مقالات حديثة بقلم إيفان بلازن وريتشارد ديفيدسون. في حين أن هذا اللاهوت يختلف اختلافًا جذريًا عن التصورات الأدنتستية في ستينيات القرن التاسع عشر وحتى عن مواقف مؤسسي أفونديل ، إلا أنه كتابي تمامًا ويختلف بالتأكيد عن أعراف المجتمع الأسترالي. ومع ذلك ، في بعض جوانب التوازن بين الجنسين وإقامة العدل فيما يتعلق بالتحرش الجنسي وسوء السلوك الجنسي ، كان السبتيون يميلون إلى التعلم من ثقافتهم ، وهي حقيقة أوضحتها نضالات لجنة المعايير المهنية منذ عام 2000.

[14] ج. فريزر النظام الغذائي ومتوسط ​​العمر والأمراض المزمنة: دراسات السبتيين وغيرهم من النباتيين (2003). راجع عرض فريزر في منتدى سان دييغو السبتية ، 13 سبتمبر 2003 ، يوجد حاليًا ملخص وأشرطة عن هذا في جميع أنحاء الحرم الجامعي.

[15] لاحظ الكتاب الرائد لريني ب. العلوم المسيحية قيد المحاكمة: الشفاء الديني في أمريكا (بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 2003).

[16] يشير عدد غير قليل من الأوراق البحثية التي كتبتها والمقالات التي نشرتها منذ عام 1980 إلى أن كتابات إيلين هوايت لا تقدم ما توقعه الأدنتست غالبًا في استخدام كلمة "مخطط". هناك العديد من الرموز الأفضل لعملها المهم للغاية. أتطرق إلى هذا الموضوع في ورقة فبراير 2003 ("التعلم من تصور إلين هوايت للكتاب المقدس واستخدامه: نحو تأويل أدفنتست للقرن الحادي والعشرين") متاح الآن على sdanet.org. في ال في القضية الجزء.

[17] أعطي هذا الموضوع المزيد من الجسد في "مؤرخو الأدفنتست: عذابهم ونشوة وإمكانياتهم" ، sdanet.org في في القضية الجزء. راجع المقالة ذات الصلة على نفس الموقع ، "معلمو الدين: دعوة للعلاقات المتغيرة."

[18] يجب أيضًا ذكر العمل الدؤوب والمستنير لغرايم برادفورد. على المشهد الأوسع ، تدين الكنيسة بالكثير لرجال مثل ريتشارد شوارتز ، وجاري لاند ، وبن ماك آرثر ، ودوغ مورغان ، وجورج نايت.

[19] انظر ، على سبيل المثال ، كتب فاولر التي تبدأ بـ مراحل الإيمان: علم نفس التطور البشري والبحث عن المعنى (سان فرانسيسكو: هاربر ورو ، 1981). كنت أقدر قدرتي على تقييم مفاهيم فاولر من خلال اتصالاته الشفوية.

[20] ومع ذلك ، يساهم علماء الاجتماع بشكل متزايد في فهم الكنيسة لذاتها ورسالتها. على سبيل المثال ، يمكن تلخيص دراسات الماجستير والدكتوراه وما بعد الدكتوراه على النحو التالي. وصف روبرت ولفجرام عملية إضفاء الشرعية على الطائفة في الأدفنتست ، وهي قضية يضعها ريك فيريت الآن في سياق بناء واسع. كان هاري باليس قادرًا على رسم خريطة متماسكة لجوانب أزمة الأدفنتست الأسترالية الأكثر ضررًا. اعتمد جريج شنايدر على تصورات أوسع للتجربة المسيحية لإلقاء الضوء على جوانب الأدفنتست. حدد رونالد لوسون الاتجاهات بشكل فعال ، بمساعدة المقابلات العالمية ، ونشر أبحاثه في أرقى المجلات من نوعها. لاحظ مايكل تشامبرلين اتجاهات مهمة للرفاهية المستمرة لكلية أفونديل ، ويصور بروس مانرز بشكل فعال حدود ونقاط القوة في الأدفنتست كمجتمع إيماني. تم تجهيز Manners أيضًا كمهندس معماري للعملية الأساسية لبناء المجتمع.

[21] يُظهر تاريخ الكنيسة المبكر كيف كانت الانتقادات القاسية عادة لثقافتهم مفيدة للكنيسة. (على سبيل المثال ، لاحظ الحجم المسيحيون كما رآهم الرومان.) على نفس المنوال ، لدى أفونديل أشياء مهمة لتتعلمها من الطلاب السابقين الذين يتم تجاهلهم أحيانًا على أنها "ناقدة" ، بما في ذلك جون نايت وجون جودفري. يشهد على أن Avondale تقدم تجربة تعليمية موثوقة من خلال عدد من خطوط الأدلة ، ليس أقلها عدد طلابها الذين تقدموا بنجاح لمواصلة الدراسة في مؤسسات أخرى.

[22] تم تعزيز النزعة الرجعية الرسمية في أستراليا من 1979 إلى 1983 من قبل اثنين من القادة الذين اختاروا التعامل مع المسائل اللاهوتية "إداريًا" دون استدعاء لجنة أبحاث الكتاب المقدس للحصول على مشورتها ، دون حضور الجلسات الإعلامية التي قدمها روبرت أولسون ورون جرايبيل ، من قبل منع مشاركة بيانات ورشة العمل الدولية للإرشاد النبوي لعام 1982 ، من خلال التحكم في المعلومات من خلال لجنة القراءة المعينة خصيصًا ولجنة موارد روح النبوة ، عن طريق السماح للمعلومات الخاطئة بأن تظل غير مصححة ، وما إلى ذلك. تم تصميم أشكال الارتداد حاليًا في أستراليا بواسطة البقية هيرالد وفي الولايات المتحدة بقلم صموئيل كورانتنغ بيبيم. يمكن تحديد ارتداد أكثر اعتدالًا في منشورات الجمعية اللاهوتية الأدentنتستية. يمكن التعرف على أشكال الرفض في كتابات عدد كبير من المؤلفين بما في ذلك والاس سلاتري وديل راتزلاف.

[23] انظر ، في مركز أبحاث إلين جي وايت / SDA ، محاضرة جاي بعنوان "مستقبل اللاهوت السبتية: نظرة شخصية" ، وقارن التفكير لاهوتياً: المسيحية الأدنتستية وتفسير الإيمان (بيرين سبرينغز: مطبعة جامعة أندروز ، 1999). محاضرات غي من عام 2002 ”أن تكون أدentنتست في مؤتمر القرن الحادي والعشرين بأستراليا "متاح الآن على sdanet.org في في القضية الجزء. آخر مؤثر في التحول هو ألدن طومسون ، الذي يمكن الرجوع إلى كتاباته الواسعة على موقعه على الإنترنت ، aldenthompson.com.

[24] ميلتون هوك ، في أطروحته الممتازة و التراث الأدفنتست المقال ، أفضل تعبير عن هذا التوقع. تم الاستشهاد بالعديد من هذه الدراسات في محاضرة مردوخ الافتتاحية (أغسطس 1997) ، وهي متاحة الآن تحت عنوان "الرؤية وإعادة الرؤية للتعليم العالي للسبتيين في أستراليا: تقييم مئوي لكلية أفونديل ،" القارئ أفونديل 1 ، لا. 1 (9 يوليو 1999).


كنز من الأمريكيين المنسيين بحماقة: قراصنة ، وجلود ، ووطنيون ، وشخصيات ملونة أخرى عالقة في هوامش التاريخ

كما يذكرنا دعاية الغلاف ، فقد تم إنزال عدد لا يحصى من الشخصيات الرائعة إلى هوامش التاريخ ، وهو الموقف الذي يحاول مايكل فاركوهار معالجته في هذا الكتاب الترفيهي. يسلط فاركوهار الضوء على ثلاثين شخصية كانت ستظل محاطة بسحاب من الغموض ، مع نتائج مختلطة.

مشكلة واحدة واضحة هي أن بعض الناس استحق ليذبل في الغموض. على الرغم من حماس Farquhar & aposs ، لم يعيش كل من تم وصفهم في هذا الكتاب شيئًا مثيرًا للاهتمام ، ناهيك عن كونه رائعًا ، كما يذكرنا دعاية الغلاف ، تم إنزال عدد لا يحصى من الشخصيات الرائعة إلى هوامش التاريخ ، وهو الموقف الذي يحاول مايكل فاركوهار معالجته في هذا الكتاب الترفيهي. يسلط فاركوهار الضوء على ثلاثين شخصية من شأنها أن تظل محاطة بضباب من الغموض ، مع نتائج مختلطة.

مشكلة واحدة واضحة هي أن بعض الناس استحق ليذبل في الغموض. على الرغم من حماس فاركوهار ، لم يعيش كل من ورد ذكرهم في هذا الكتاب حياة ممتعة ، ناهيك عن حياة رائعة. كان من الممكن أن يكون سؤال الاختبار المفيد هو "هل هذا الشخص الذي سأستمتع بالجلوس بجواره على متن طائرة؟" لو قام المؤلف بتطبيقه ، لما تمكنت العديد من الشخصيات من إجراء القص ، وكان من الممكن أن يكون هذا الكتاب أفضل بلا حدود. كان على فاركوهار أو محرريه أن يدركوا أن:

* لا يصبح السلوك الإجرامي المشاة المحزن لجون بيلنجتون مثيرًا للاهتمام لمجرد أنه كان راكبًا في ماي فلاور.
* من العار أن تم شنق ماري داير بسبب معتقداتها من الكويكرز ، لكن موتها اللافت للنظر لا يعني أن حياتها كانت ممتعة.
* قد يكون من غير المألوف أن تكون المبشرة زيلفا إيلو امرأة سوداء ، لكنها لا تجعل القراءة عن دعوتها إلى يسوع ، والتبشير اللاحق ، أقل إرهاقًا.
(لن تقوم بدعوة ماري أو زيلفا إلى منزلك لإجراء مناقشة مثيرة حول حماستهم الدينية ، فإن القراءة عنهم ليست أقل جاذبية).
* لا تفعل حياة ريتشارد جونسون وكليمان فالانديغام شيئًا لتبديد الاستنتاج القائل بأن معظم السياسيين الفاشلين يكتسبون غموضهم.
* قد لا يستحق إنجاز واحد (على سبيل المثال ، اختراع عيد الأم ، أو فوسبري الفاشل) أكثر من مجرد حاشية في التاريخ.

كان استبعاد الذخائر الفاشلة من شأنه أن يسمح بتوسيع نطاق سرد الحياة الممتعة حقًا. أنا شخصياً كنت أرغب في معرفة المزيد عن هذه الشخصيات الرائعة:

آن بوني ، قرصان البحر الكاريبي
لويز بويد ، مستكشفة اجتماعية للقطب الشمالي
ماري جيمسون ، "امرأة بيضاء من الجينيز"
سارة وينيموكا ، "أميرة بايوت"
ويليام ج. بيرنز ، "أمريكا شرلوك هولمز"
جاستون بي مينس ، "الوغد الأمريكي"
بيولا لويز هنري "أنثى إديسون"
إليزابيث بنتلي عن فيلم "Red Spy Queen"
جيمس كالندر ، muckraker للتعديل الأول
إسحاق باركر ، "القاضي المشنوق"
إدوين فورست ، "First American Idol"
غي جابالدون ، "Pied Piper of Saipan"

كل فصل من هذه الفصول جعلني أرغب في المزيد. على وجه الخصوص ، بدا تكريس أقل من ثلاث صفحات لبيولا لويز هنري مجرمًا تقريبًا. كانت المقالات القصيرة ذات الطول الأكبر والمخصصة لأكثر 20 شخصية مثيرة للاهتمام ستجعل كتابًا أفضل بكثير.

لكن دعونا لا نراوغ. 20 من أصل 30 هو معدل ضرب جيد جدًا. فاركوهار يكتب بشكل معقول ، بحماس وجذاب. شكل الكتاب يجعله مثاليًا لأخذ العينات من حين لآخر. على الرغم من أن اختيارك وخياري قد يختلفان ، إلا أنني سأراهن على أنه سيكون هناك ما لا يقل عن ستة من المقالات القصيرة التي ستجذب البنطال إليك. علاوة على ذلك ، إذا لم يكن الفصل الخاص بـ Guy Gabaldon ، الجندي البحري البالغ من العمر 18 عامًا والذي أخذ بمفرده مئات الأسرى اليابانيين في نهاية الحرب العالمية الثانية ، موجودًا في النصف الأول ، فسوف آكل قبعتي. *

*: أو أي ثوب آخر من نفس الحجم من اختيارك. . أكثر

لما يدعي هذا أنه رسم سريع للأمريكيين المنسيين بحماقة ، فهو مثالي. لقد وجد Farquhar عددًا غير قليل من & amp ؛ قام بعمل موثوق للغاية في إعطاء صورة مصغرة لحياتهم ، وأوقاتهم ، وتأثيرهم على التاريخ. يروي الخير والشر والحقائق وتصورات العصر. ربما هذا الأخير هو الأكثر إفادة.

ربما كان أفضل مثال التقطته هو Sarah Winnemucca [هوبكنز] (AKA “The Piaute Princess” أو Thocmetony). رسم تخطيطي سريع آخر لحياتها هو تضمين ما يدعي هذا أنه رسم سريع للأمريكيين المنسيين بحماقة ، إنه مثالي. لقد وجد Farquhar عددًا غير قليل من & amp ؛ قام بعمل موثوق للغاية في إعطاء صورة مصغرة لحياتهم ، وأوقاتهم ، وتأثيرهم على التاريخ. يروي الخير والشر والحقائق وتصورات العصر. ربما يكون هذا الأخير هو الأكثر إفادة.

ربما كان أفضل مثال التقطته هو سارة وينيموكا [هوبكنز] (المعروف أيضًا باسم "The Piaute Princess" أو Thocmetony). تم تضمين رسم تخطيطي سريع آخر لحياتها في "كيف تعلم لينكولن القراءة" والذي راجعته هنا:
https://www.goodreads.com/review/show.
في تلك الصورة المصغرة ، تتألق رغم أنها كانت تعيش حياة صعبة. تُظهر فاركوهار ذلك ، ولكن أيضًا كيف أثرت حياتها الشخصية على حياتها العامة. على سبيل المثال ، انجذبت إلى الأولاد السيئين وانتهى بها الأمر باستخدام الأموال التي جمعتها لمدرستها لسداد ديون زوجها. أعتقد أنه يعطي فكرة أفضل عن الشخص الحقيقي.

على أي حال ، إنه كتاب رائع يغطي الكثير من الوقت ويمثل مجموعة منتقاة من الشخصيات ، كل منها له فصل:
جون بيلينجتون: ماي ​​فلاور قاتل
ماري داير: كويكر الشهيد
آن بوني: قراصنة الكاريبي
توم كويك: "القاتل الهندي"
ماري جيمسون: "المرأة البيضاء من الجينات"
وليام داوز: ذا رايدر منتصف الليل الآخر
جيمس ت.كالندر: Muckraker للتعديل الأول
جون ليديارد: المستكشف الذي حلم بالسير في العالم
إليزابيث باترسون بونابرت: رويال أمريكان
ستيفن بليسونتون: الكاتب الذي أنقذ الدستور (وإعلان الاستقلال أيضًا)
ريتشارد مينتور جونسون: نائب الرئيس الذي قتل تيكومسيه
Zilpha Elaw: مبشر غير محتمل
إدوين فورست: أمريكان أيدول
روز أونيل غرينهاو: جاسوس لغراند دام نسبة روز أونيل جرينشو
كليمان فالانديغام: كوبرهيد
ماري سرات: أم المتآمرين؟
تونس كامبل: ركيزة إعادة الإعمار
سارة وينيموكا: "Piaute Princess"
الكسندر "بوس" شيبرد: الرجل الذي جعل واشنطن "تستحق الأمة" ألكسندر روبي شيبرد
إسحاق سي باركر: "القاضي المشنوق"
هيتي جرين: "The Witch of Wall Street"
أوليفر كيرتس بيري: الخارج عن القانون في الشرق
آنا جارفيس: والدة عيد الأم
وليام ج.بيرنز: "America’s Sherlock Holmes"
غاستون ب. الوسائل: الوسائل الأمريكية الوغد غاستون
لويز أرنر بويد: الإجتماعي الذي احتل البرية في القطب الشمالي
بيولا لويز هنري: "Lady Edison"
غي جابالدون: "The Pied Piper of Saipan"
إليزابيث بنتلي: Red Spy Queen
ديك فوسبيري: والد الفلوب

روى جيدا. ينصح به بشده! . أكثر

توماس كارليل.
السير الذاتية التي لا حصر لها هي ما أوجده مايكل فاركوهار في كتابه الخامس هذا. يتألف من 30 فصلاً تسلط الضوء بإيجاز ، وأعني باختصار ، على حياة 30 أمريكيًا ، فاركوهار يجلب حياة بارعة منسية ، ولكن مهمة لأميركيين. هذا الكتاب ليس مخصصًا لأولئك الذين يحبون كتابًا غير خيالي ، يتم التلاعب بحقائقهم بتفسيرات جديدة من قبل مؤلفين يحاولون الفوز بجائزة بوليتسر. هذا كتاب بعنوان "التاريخ هو جوهر السير الذاتية التي لا حصر لها".

توماس كارليل.
السير الذاتية التي لا تعد ولا تحصى هي ما أوجده مايكل فاركوهار في كتابه الخامس هذا. تتكون من 30 فصلاً تسلط الضوء بإيجاز ، وأعني باختصار ، على حياة 30 أمريكيًا ، فاركوهار تجلب حياة بارعة منسية ، ولكنها مهمة لأميركيين. هذا الكتاب ليس مخصصًا لأولئك الذين يحبون كتابًا غير خيالي "لحمي" ، يتم ربط حقائقه بتفسيرات جديدة من قبل مؤلفين يحاولون الفوز ببوليتزر. هذا كتاب سريع وخفيف وروح الدعابة وجذاب للقراءة ، مليء بالشخصيات التي كانت "موجودة" لقرون. من آن بوني ، ملكة القراصنة الأصلية ، إلى آنا جارفيس ، والدة عيد الأم المجيدة. كل شخصية تمت إعادتها إلى جزء من التاريخ كان يجب أن يكون ملكهم. بدلاً من ترك هذه المجموعة من الشخصيات تبقى في مجلداتهم المتربة والخاطئة ، يستخدم مايكل فاركوهار الفكاهة والكتابة البارعة لإعادة هؤلاء الأمريكيين البارزين إلى الحياة. بعد كل شيء ، سواء تذكرناهم بالاسم أم لا ، فقد كان لهم تأثير على عالمنا الحديث. من كل عقد تقريبًا ، وبالتأكيد كل قرن ، هناك أمريكيون يستحقون أن نتذكرهم ، ليس فقط بسبب مآثرهم ، ولكن أيضًا لأصولهم. يجلب مايكل فاركوهار هؤلاء والعديد من الشخصيات التاريخية التي يجب أن تكون أكثر شهرة في مقدمة أذهاننا. . أكثر

لقد كنت "أقرأ حاليًا" هذا لأكثر من عامين حتى الآن. أعتقد أن الوقت قد حان لأتقبل أنني لن أنتهي منه. إنه ليس كتابًا سيئًا أو أي شيء ليس لدي الدافع لإنهائه.

كان هذا الكتاب رائعًا بالنسبة لي. كانت بعض الموضوعات المختارة اختيارات جيدة (مثل الرجل الذي أنقذ إعلان الاستقلال أو متسابق منتصف الليل الذي WASN & aposT Paul Revere) ولكن البعض الآخر كانوا بصراحة غير مهتمين وربما كان ينبغي أن يظلوا في الغموض.

بطريقة ما ، الأشخاص الذين وجدتهم مملين لديهم أطول الفصول ، في حين أن الفصول التي كنت أرغب في معرفة المزيد عنها انتهت بعد بضع صفحات فقط. واجه هذا الكتاب صعوبة في جذب انتباهي كلما قرأته لفترة أطول ، قرأ صديق مع إيريكا!

كان هذا الكتاب رائعًا بالنسبة لي. كانت بعض الموضوعات المختارة اختيارات جيدة (مثل الرجل الذي أنقذ إعلان الاستقلال أو متسابق منتصف الليل الذي لم يكن بول ريفير) لكن البعض الآخر كانوا بصراحة غير مهتمين وربما كان ينبغي أن يظلوا في الغموض.

بطريقة ما ، الأشخاص الذين وجدتهم مملين لديهم أطول الفصول ، في حين أن الفصول التي كنت أرغب في معرفة المزيد عنها انتهت بعد بضع صفحات فقط. واجه هذا الكتاب وقتًا عصيبًا في جذب انتباهي كلما قرأته لفترة أطول ، وبدأت في القراءة حتى النهاية.

لقد استمتعت بالكتاب الآخر الذي قرأته من قبل هذا المؤلف ، لكن هذا الكتاب كان مملًا جدًا بالنسبة لي كثيرًا. . أكثر

كتاب ترفيهي يرقى إلى مستوى عنوانه. قراءة جيدة خفيفة لشخص مهتم بالتاريخ. في حين أن بعضًا منها غير معروف حقًا ، يمكن العثور على العديد منها في نصوص التيار الرئيسي.

مقدمة جيدة لمن ينتقد التاريخ باعتباره مملًا! قراءة هذا قد يغير رأيهم.

لذا فإن التاريخ أكثر إثارة للاهتمام مما قادتني المدرسة إلى تصديقه. لا يعني ذلك أنه يحافظ على اهتماماتي بشكل أفضل. لكني أشعر أنني تعلمت المزيد قليلاً عن بعض الأشخاص التاريخيين. مثل مؤسس يوم الأم و aposs ، وخسر أشخاص عشوائيون آخرون في التاريخ.

كما أن الراوي لم يكن & الرسول سيئًا ، وله صوت جميل مع إيقاع وإيقاع جيد.
بشكل عام أشعر أن هذا كتاب جيد لقضاء الوقت معه.

موصى به؟ بالتأكيد
شراء / استعارة؟ استعيره. لذا فإن التاريخ أكثر إثارة للاهتمام مما قادتني المدرسة إلى تصديقه. لا يعني ذلك أنه يحافظ على اهتماماتي بشكل أفضل. لكني أشعر أنني تعلمت أكثر قليلاً عن بعض الأشخاص التاريخيين. مثل مؤسس عيد الأم ، وخسر الناس العشوائية الأخرى في التاريخ.

كما أن الراوي لم يكن سيئًا ، كان لديه صوت لطيف مع إيقاع وإيقاع جيد.
بشكل عام أشعر أن هذا كتاب جيد لقضاء الوقت معه.

موصى به؟ بالتأكيد
شراء / استعارة؟ استعيره. . أكثر

في محاولة للبحث عن جدي ، جون بيلنجتون ، الذي جاء على Mayflower ، حصلت على هذا الكتاب من المكتبة لأضيفه إلى معرفتي. ليس مثل. إعادة صياغة وجهة نظر William Bradford & aposs سلبية للغاية لـ John و Bradford & aposs للدفاع عن نفسه لشنقه.

كان يجب أن أدرك أن العنوان على هذا النحو لم يكن بحثًا. دوه!

عاد على الفور. في محاولة للبحث عن جدي ، جون بيلنجتون ، الذي جاء على Mayflower ، حصلت على هذا الكتاب من المكتبة لأضيفه إلى معرفتي. ليس مثل. إعادة صياغة وجهة نظر ويليام برادفورد السلبية للغاية عن دفاع جون وبرادفورد عن نفسه لشنقه.

كان يجب أن أدرك أن العنوان على هذا النحو لم يكن بحثًا. دوه!

بينما كنت أتجول في المكتبة بحثًا عن كتاب صوتي جدير بالاهتمام ، اعتقدت أن هذا الكتاب قد يكون غريبًا بما يكفي ليكون الاستماع جيدًا. أنا سعيد لأنني استمعت إليها ، لأنها أثبتت أنها ليست فقط سبع ساعات من الاستمتاع بالاستماع بينما كنت أقود سيارتي ذهاباً وإياباً في منطقة بورتلاند الكبرى ، ولكن لأنه كان لديها الكثير لأقوله والأشياء الأعمق مما أقوله أولاً فكر. كنت سأكتفي ببعض الرسومات التخطيطية القصيرة والسيرة الذاتية التي أظهرت غرابة مبهجة أثناء التجول في المكتبة بحثًا عن كتاب صوتي جدير بالاهتمام ، اعتقدت أن هذا الكتاب قد يكون غريبًا بما يكفي ليكون الاستماع جيدًا. أنا سعيد لأنني استمعت إليها ، لأنها أثبتت أنها ليست فقط سبع ساعات من الاستمتاع بالاستماع بينما كنت أقود سيارتي ذهاباً وإياباً في منطقة بورتلاند الكبرى ، ولكن لأنه كان لديها الكثير لأقوله والأشياء الأعمق مما أقوله أولاً فكر. كنت سأكتفي ببعض الرسومات التخطيطية القصيرة والسيرة الذاتية التي أظهرت أشخاصًا غريبين بشكل مبهج ، وقد حقق هذا الكتاب بالتأكيد هذا المعيار المحدود ، لكن الكتاب أثار على الأقل بعض التأملات الأخرى أيضًا. على سبيل المثال ، يتم نسيان هؤلاء الأشخاص إلى حد كبير لأن قلة من الناس يهتمون بالرياضة مثل الوثب العالي أو يقرؤون السير الذاتية [1]. يرتبط بهذا الفكر حقيقة أن هذا الكتاب جعل من السهل فهم أن مشاهير اليوم سيتم نسيانهم في الغالب. المشاهير ليسوا عملة ثابتة على الإطلاق ، ولا قوة سياسية أو ثقافية ، لأن الأشخاص في هذا الكتاب كانوا من المشهورين لو كانوا يفعلون ما يفعلونه اليوم. ستكون هناك مقالات في المجلات حولهم ، وعروض تلفزيونية خاصة ، وبعد ذلك ، وبسرعة كبيرة ، سيتم نسيانهم قبل وقت طويل من وفاتهم.

ما الذي يجعل الحياة تستحق التذكر؟ هذا هو السؤال غير المعلن الذي يتبع العديد من هؤلاء الأشخاص ، الذين تم نسيانهم لأسباب غامضة للغاية. كان أحد زملائه ، دوز ، متسابقًا في منتصف الليل مثل بول ريفير ، لكنه لم يكن لديه نفس موهبة الترويج الذاتي ، ونفس المصداقية داخل دوائر باتريوت ، ونفس الاسم الشعري ، ولذا فقد تم نسيانه إلى حد كبير. كان ريتشارد جونسون في السابق نائبًا لرئيس الولايات المتحدة ، ولكن بالنسبة إلى مارتن فان بورين المنسي ، وأصبح مشهورًا في حرب منسية باعتباره القاتل المفترض لرئيس شاوني الشجاع تيكومسيه ، الذي يُذكر إلى حد كبير لأن جنرالًا مشهورًا في الحرب الأهلية يعجبني بشدة سمي من بعده [2]. وتطول وتطول. يبدو أنه لا توجد طريقة لهؤلاء الأشخاص لضمان بقائهم في دائرة الانتباه العام ، حيث أن معظم الأشخاص المعنيين كان لديهم لحظة وجيزة من المشاهير لسبب أو لآخر ، سواء أكان استكشافًا أو تمثيلًا أو رياضة أو سياسة ، لكنهم ماتوا صغارًا أو لم يكن هناك سوى فترة قصيرة في دائرة الضوء ولم يفعلوا أفعالًا تدوم ، أو كان لديهم أشخاص قادرون على جعل أعمالهم تغني. إن مصير الكثير من الناس أن يخدموا لصالح الإنسانية مدى الحياة ثم ننسى تمامًا ، لأن الاستشهاد لا يمكن أن يضمن تذكر أفعال المرء.

يأخذ الكتاب نفسه نهجًا زمنيًا للأشخاص الذين يناقشهم ، بدءًا من الفترة الاستعمارية وانتهاءً بالرائد الحي لتقنية الوثب العالي الأكثر استخدامًا اليوم. بصرف النظر عن توفير بضع ساعات من الاستمتاع المبهج ، من المحتمل أن يخدم هذا الكتاب غرضًا مفيدًا وجديرًا بالتقدير ، وهذا يشجع القراء الذين يستمتعون بالقراءة عن الحياة الفردية المبهجة التي نوقشت في الكتاب على الذهاب للبحث عن حسابات أكبر وأكمل من كتاب السير. بعد كل شيء ، إلى الحد الذي نحتفل فيه بجهود السيرة الذاتية المسؤولة ، فإننا نساعد في ضمان ذكرى العديد من الأشخاص ، وربما حتى أنفسنا ، إذا كان من الممكن تعويضنا مقابل مساعدة الآخرين على تذكرنا من خلال تذكر أنفسنا ، وبالتالي إنقاذنا من النسيان والتحول إلى جزء من الماضي يستحق التذكر. لا أحد منا يستطيع أن يطلب هذا من العالم ، ولكن نأمل أن نعيش حياة تستحق التذكر لأسباب وجيهة ، والتي تستمر بعد أن نترك هذا الملف المميت وننام بسلام في القبر. كان الكثير من الأشخاص في هذا الكتاب بالذات يستحقون التذكر ، ومن الجيد أن مثل هذا الكتاب الجدير بالاهتمام قد كتب عنهم ، لتشجيع جزء من حياتهم على البقاء في أذهان الآخرين وبالتالي الحفاظ عليهم من النسيان والعدم.


GenGateway

من أعماق حكمته الناضجة كتب كارلايل: "التاريخ هو جوهر السير الذاتية التي لا حصر لها." حافظت مقاطعة موريس داخل حدودها على رجال كانوا بارزين في تاريخ الدولة والأمة منذ الحقبة الاستعمارية المبكرة. تعج السجلات التاريخية بسجلات الرجولة القوية والنبيلة ، وكما قال سومنر ، "إن العظمة الحقيقية للأمم تكمن في تلك الصفات التي تشكل العظمة الحقيقية للفرد." غالبًا ما تكون مصائر الدول هي نفسها. عادة ما تكون بعيدة وتحجب تأثيرها بشكل غير متوقع على الإطلاق إلى أن تعلن النتائج. عندما يلهمون الرجال لممارسة الشجاعة ، وإنكار الذات ، والمشاريع ، والصناعة ، ويدعون إلى اللعب ، فإن العناصر الأخلاقية العليا تدفع الناس إلى المخاطرة بكل شيء بناءً على الاقتناع والإيمان ، `` تؤدي هذه الأسباب إلى زرع الدول الكبرى والأمم العظيمة ، شعوب عظيمة. هذه الأمة هي الأعظم التي تنتج أعظم الرجال وأكثرهم رجولة ، والسلامة الجوهرية لا تعتمد على الأساليب والتدابير بقدر ما تعتمد على تلك الرجولة الحقيقية التي من مصادرها العميقة يجب أن ينطلق أخيرًا كل ما هو ثمين ودائم في الحياة. قد لا يتم التفكير في مثل هذه النتيجة بوعي من قبل الأفراد الذين يلعبون دورًا فعالًا في إنتاج أمة عظيمة. وهم يسعون وراء مصلحته الشخصية بوسائل سامية ، ويتوصلون إلى ذلك كنتيجة منطقية. لقد صنعوا على غرار الخير الأعظم.

يطير ذهابا وإيابا إلى المكوك الماهر الذي ينسج شبكة مصير الإنسان ، وفي النسيج الفسيفسائي الواسع يدخل الفردانية ، والجهد والإنجاز لكل رجل ، يكون محطته الأكثر وضاعًا ، أو واحدة من الجلالة ، الأبهة والقوة . داخل ثنايا النسيج يمكن تتبع خط كل فردية ، سواء كانت تلك التي تضفي لمعانًا جميلًا من القيمة الصادقة والسعي الصادق ، أو تلك التي ، المظلمة والمتعرجة ، تجد طريقها من خلال الالتفاف واللحمة ، مما يفسد الجمال المركب من خلال خيوطها المظلمة ، في دليل دائم على الحياة المظللة وغير المنتجة. يتم دمج كل فرد في المجموع الكبير ، ومع ذلك فإن جوهر كل منها لا يضيع أبدًا ، أو تكون زاوية تأثيره منتشرًا على نطاق واسع وممتن ، أو ضيق ومفقد. في جهوده ، يجد من يكتب سيرة ذاتية الكثير من الربح والكثير من السحر الجذاب عندما يتابع ، حتى بطريقة خاطفة ، آثار تاريخ الحياة ، ويسعى إلى العثور على الكلمات الرئيسية لكل شخصية على حدة. هذه الجهود وما ينتج عنها من نقل لا يمكن أن تفشل في القيمة بطريقة موضوعية ، لأنه في كل حالة قد يتم خداع درس الحياة ، واقتباس مبدأ بناء على مبدأ.

سواء كانت عناصر النجاح في الحياة سمات فطرية للفرد ، أو ما إذا كان يتم تسريعها من خلال عملية التطور الظرفية ، فمن المستحيل تحديدها بوضوح. ومع ذلك ، فإن دراسة الحياة الناجحة ليست أقل إثارة للاهتمام وربحًا بسبب وجود نفس عدم اليقين. إن سجلات حالات الفشل أو أنصاف الإخفاقات التي تفوق الكثير من النجاحات تجعل المرء مقيدًا بمحاولة إجراء تحليل في كلتا الحالتين وتحديد طريقة السببية بطريقة تقريبية. إن مسيرة التحسن والتقدم تتسارع يومًا بعد يوم ، ويبدو أن كل لحظة متتالية تتطلب من الرجال ذكاءً أوسع وتمييزًا أكبر مما سبق. يجب أن يكون الرجال الناجحون رجالًا أحياء في هذا العصر ، مفعمين بالنشاط ، وقد تكون دروس السيرة الذاتية بعيدة المدى إلى حد غير واضح ظاهريًا. سمعة الرجل ملك العالم. قوانين الطبيعة حرمت العزلة. كل إنسان إما أن يخضع لتأثير السيطرة للآخرين ، أو ، كسيد ، يمارس قوة من أجل الخير أو الشر على جماهير البشرية. لا يمكن أن يكون هناك خطأ في المسح العادل لأفعال أي رجل لأنها تؤثر على علاقاته العامة والاجتماعية والتجارية. إذا كان صادقًا وناجحًا في مجال عمله المختار ، فسوف يضيء التحقيق شهرته ويوجه المسار الذي قد يسلكه الآخرون بنفس النجاح. ليسوا وحدهم الذين يستحقون تكريم السيرة الذاتية الذين تحركوا على طول مستويات العمل الأعلى ، ولكن إلى حد متساوٍ هم أولئك الذين يستحقون من هم من رتبة وملف عمال العالم ، لأنهم ليسوا أقل من حماة الرخاء العام والمواد تقدم.

كتب Longfellow ، "نحن نحكم على أنفسنا من خلال ما نشعر بأننا قادرون على القيام به ، بينما يحكم علينا الآخرون بما فعلناه بالفعل. & quot ؛ إذا تم تطبيق هذه الجملة الذهبية لشاعر نيو إنجلاند بشكل موحد ، فالكثير من الرجال الذين ينظرون الآن إلى المتعجرفين التحديق في الكادحين النبلاء على الأرض والبحر ، والاستهزاء بإغفال الشفط ، أو قطع معطف جاره أو تواضع مسكنه ، سيكون بمثابة تكفير طوعي في قماش الخيش والرماد ، وفي النهاية سيتعامل مع الأشياء بأسمائها الحقيقية أو باستخدام قلم في يده ، يحرق زيت منتصف الليل في دراسته ، في محاولة لتوسيع حدود الحرية أو لتسريع التقدم المادي والروحي لعرقه. غالبًا ما يكون المتواضع والمتواضع ممثلاً لأصدق نبل في الشخصية ، وأعمق حب الوطن وأسمى أهدافه ، ومن خلال جميع تدرجات الحياة ، يجب أن يكون الاعتراف بالقيم الحقيقية ، ومن ثم يجب أن يتجلى التقدير الكامل.

في السيرة الذاتية وتاريخ الأنساب لمقاطعة موريس ، أدرك طاقم التحرير ، وكذلك الناشرون ، حجم المهمة التي حددوها لهم. العمل هو سيرة ذاتية بحتة في مقاطعته ، وفي تجميع المواد لنفسه كان هناك هدف دائم لاستخدام تمييز حكيم فيما يتعلق باختيار الموضوعات ، مع استبعاد أي شيء يستحق التمثيل داخل صفحاته. أولئك الذين كانوا عوامل بارزة في التكوين العام والاجتماعي والصناعي للمقاطعة في الماضي قد تم الاعتراف بهم على النحو الواجب قدر الإمكان لتأمين البيانات المطلوبة. تم حذف الأسماء التي تستحق الاستمرار هنا في عدة حالات ، إما بسبب المصلحة اللامبالية للأشخاص المعنيين ، أو عدم القدرة على تأمين المعلومات المطلوبة. ومع ذلك ، في كل من السرد المعاصر ومذكرات أولئك الذين انتقلوا إلى & quot تلك الدولة غير المكتشفة التي لا يعود بورن أي مسافر منها ، & quot في بداية التعهد.

في التجميع ، تم اللجوء إلى سلطات متنوعة ، بما في ذلك العديد من التواريخ والمجموعات التاريخية ، والتي تتضمن مجموعة لا حصر لها من الأوراق والوثائق ، العامة والخاصة والاجتماعية والكنسية. يمكن جمع الكثير من المواد من العديد من المصادر الأصلية ومن ثم غربلتها واستيعابها لإنتاج عمل واحد دون تكبد قدر ضئيل من الأخطاء وعدم الدقة ، سيكون أكثر من المتوقع من أي مجموعة من الكتاب ، بغض النظر عن مدى قدرتهم قد يكونون إحصائيين أو ماهرين كمترجمين لمثل هذه الأعمال. ومع ذلك ، يُعتقد أنه لا يمكن العثور على أخطاء ذات طبيعة خطيرة لإضعاف القيمة التاريخية للمجلدات ، ويُعتقد أيضًا أن النتائج ستوفر الطلب الذي استدعى جهود الناشرين وهيئة التحرير.

لتواريخ أخرى ومحددة تركت مهمة لمس العام! إن تاريخ هذه المقاطعة لوظيفة هذا العمل بعيدًا عن هذا ، وهو محدد في نطاقه ، بحيث يكون التلخيص غير منسجم مع التجميع. ومع ذلك ، فإن الإشارات العرضية إلى أولئك الذين كانوا الفاعلين المهمين في التاريخ العام والمدني للمقاطعة ستعمل على الإشارة إلى المراحل العامة وستظهر الكثير لأولئك الذين يمكنهم & الاقتباس بين السطور. & quot في الختام لا يمكننا افعلوا ما هو أفضل من الاستشهاد بأقوال كارلايل المقتضبة الأخرى: & quot


اقتباسات رائعة عن التاريخ

السيد Szasz أستاذ التاريخ بجامعة نيو مكسيكو.

يجب ألا يكون الحس التاريخي والحس الشعري ، في النهاية ، متناقضين ، لأنه إذا كان الشعر هو الأسطورة الصغيرة التي نصنعها ، فإن التاريخ هو الأسطورة الكبيرة التي نعيشها ، وفي حياتنا ، يعاد تشكيلها باستمرار.
روبرت بن وارن

إن معرفة حقيقة التاريخ يعني إدراك أسطورته النهائية وغموضه الحتمي.
روي بي باسلر

يمكن لأي أحمق أن يصنع التاريخ ، لكن كتابته يتطلب عبقريًا.
أوسكار وايلد

لا تصفق لي. لست أنا من أتحدث إليك ، لكن التاريخ هو الذي يتحدث من خلال فمي.
فوستل دي كولانجز

يجب كتابة التاريخ عن الناجين ومن أجلهم.
مجهول

يتكون التاريخ من سلسلة من الاختراعات الخيالية المتراكمة.
فولتير

قدم تاريخ الدول والأمم بعض الدخل للمؤرخين وتجار الكتب ، لكنني لا أعرف أي غرض آخر قد يخدمه.
تحمل

كليو ، ملهمة التاريخ ، مصابة تمامًا بالأكاذيب مثل عاهرة الشارع المصابة بمرض الزهري.
شوبنهاور


& # 8216 السيرة الذاتية والتاريخ & # 8217 بقلم باربرا كين

هذا مجرد كتاب صغير وكان من الممكن أن يتلاءم جيدًا مع هذا & # 8221 مقدمة قصيرة جدًا لسلسلة & # 8230. & # 8221 التي نشرتها مطبعة جامعة أكسفورد.كما هو الحال ، فهو جزء من سلسلة Palgrave Macmillan & # 8217s حول & # 8216 Theory and History & # 8217 التي تهدف إلى تعريف الطلاب الجامعيين بمواضيع مثل العابرة للحدود والجنس والسرد وما بعد الحداثة وما إلى ذلك والتاريخ. إنه مكتوب بشكل واضح للغاية ، وبينما تتعزز تجربة القراءة إذا كنت على دراية ببعض السير الذاتية التي تصفها (كما أنا) ، فإنها تقف في حد ذاتها كمراجعة للأسئلة المنهجية والسردية التي أثارتها العلاقة بين التاريخ والسيرة الذاتية.

باربرا كين كانت أستاذة التاريخ في جامعة موناش وهي الآن في جامعة سيدني. يأتي العديد من الأكاديميين العاملين في مجال السيرة الذاتية من مجال الدراسات الأدبية وليس التاريخ. تشهد مشاريعها ومنشوراتها على خبرتها الطويلة والعميقة في السيرة الذاتية والسيرة الذاتية والتاريخ ، وطرق التعامل مع الحياة الفردية كتمرين في المنهجية التاريخية.

أشارت في مقدمتها إلى سيل من السير الذاتية التي ضربت أرفف الكتب في السنوات الأخيرة. يعكس هذا جزئيًا التحول بعيدًا عن الروايات الكبرى في التاريخ ، لكنه يؤكد أيضًا على جاذبية رؤية الأفراد داخل عالمهم الاجتماعي. كان هناك تحول بعيدًا عن نهج & # 8216great man & # 8217 وظهرت مناهج جديدة للسيرة الذاتية استجابةً لذلك.

تتناول في الفصل الأول الجدل الطويل الأمد حول العلاقة الدقيقة بين السيرة الذاتية والتاريخ. ركز المؤرخون الكلاسيكيون على شخصية الرجال المهمين كمحفز للمحاكاة ، وفي القرنين السابع عشر والثامن عشر مع ظهور الرواية ، كان يُنظر إلى السيرة الذاتية على أنها وسيلة لإثارة التعاطف لدى القارئ. أصر توماس كارلايل في عام 1830 على أن & # 8220 التاريخ كان جوهر السير الذاتية التي لا حصر لها & # 8221 وهذا الاعتقاد ردده رالف والدو إيمرسون في أمريكا الذي أصر أيضًا على أن التاريخ يتكون أساسًا من حياة أفراد مهمين. لكن في أوروبا ، وخاصة في ألمانيا ، كان هذا الرأي موضع تحدي من قبل رانكي ونهجه العلمي في التعامل مع التاريخ والأرشيف. رفضت النظرية الماركسية نظرية & # 8216 الرجل العظيم & # 8217 ، وأصرت بدلاً من ذلك على أن الظروف تجعل الرجال مثلهم يصنعون الظروف (ص 18). لقد تأثرت مناهج القرن العشرين للتاريخ والسيرة الذاتية بمجموعة Annales والتاريخ الإثنوهي بتركيزها على التاريخ الجزئي لاستكشاف عقليات الأفراد غير المهمين.

يبدو الفصل 2 & # 8216A تاريخ السيرة الذاتية & # 8217 في البداية مشابهًا للأول ، لكنه يأخذ مسارًا مختلفًا من خلال معالجة فكرة & # 8216 خاص & # 8217 وتغيير طرق مناقشة الشخصية والشخصية. يحتل صموئيل جونستون مكانة مهمة في تاريخ السيرة الذاتية ، سواء في كتاباته عن سيرته الذاتية (على وجه الخصوص حياة ريتشارد سافاج) وباعتباره موضوع دراسة Boswell الكلاسيكية. خلال العصر الفيكتوري ، كان هناك تركيز جديد على الأخلاق واللياقة والاحترام ، ولكن بحلول أوائل القرن العشرين كان هناك تحول متعمد لتخريب وانتقاد هذه القيم الفيكتورية. تم تناول علم النفس الفرويدي في البحث عن السيرة الذاتية ، وبينما كان العديد من المؤرخين مختلفين بشأن استخدامه العلني في السيرة الذاتية ، فقد نشأ (ولا يزال موجودًا) اهتمامًا بتصوير شخصية الأشخاص بشكل كامل من خلال أكاذيبهم العاطفية والداخلية وكذلك علنهم. منها. كان الضغط على القطاعين المنزلي والخاص وسيلة لاستكشاف أهمية النوع الاجتماعي ، سواء بالنسبة للرجال والنساء المهمين ، ولكن أيضًا للنساء الأقل حظًا والأقل وضوحًا.

الفصل 3 مخصص للسيرة الجماعية. أحد الأمثلة على السيرة الجماعية هو النوع الموسوعي لمجموعات السير الذاتية (مثل القاموس الأسترالي للسيرة الذاتية) والذي يوفر بالحوسبة فرصًا جديدة للبحث المتقاطع حسب الفئات والوقت والشبكات. ومع ذلك ، فهي ترفض علم البصريات (التجميع التلوي للأنماط والأنواع في كثير من الأحيان عبر التجمعات المهنية والسياسية) كمشروع للسيرة الذاتية ، كما هو الحال من موسوعات السير الذاتية وتسطيح القصص الشخصية والفردية كما تفعل ذلك. منذ سبعينيات القرن الماضي ، طورت هناك سير ذاتية جماعية تنظر إلى مجموعات من الأشقاء أو المجموعات الاجتماعية أو الشبكات الفكرية كموقع للتحليل. تندرج العديد من السير الذاتية الأدبية في هذه الفئة ، على سبيل المثال كتاب ماري لوفيل & # 8217s عن أخوات ميتفورد والسير الذاتية الجماعية الفكرية مثل مينارد & # 8217s The نادي الميتافيزيقي أو جيني يوجلو & # 8217s رجال القمر (الذي يجب أن أقرأه حقًا في يوم من هذه الأيام).

تم استكشاف كتابات الحياة والسيرة الذاتية في الفصل الرابع. تشير الشرطة المائلة في المصطلح & # 8216auto / biography & # 8217 genre إلى أن السيرة الذاتية والسيرة الذاتية مرتبطان ارتباطًا وثيقًا في الشكل وأن كتابة السيرة الذاتية عادةً ما تتضمن شكلاً من أشكال كتابة السيرة الذاتية. أعترف أن إدراج كاتب السيرة في القصة هو أمر عانيت من أجله لبعض الوقت. من ناحية ، عندما أقرأ التاريخ ، كنت فعل مثل ذلك عندما يخرج المؤلف فجأة من وراء الستائر ، ينظر في عيني ويتحدث معي. لكني & # 8217m أيضًا أتخوف من الطريقة التي يتحول بها صراع فكري مع شخص آخر & # 8217s الحياة إلى & # 8216journey & # 8217 أو & # 8216quest & # 8217 مثل بعض المبتذلين Who-Do-You-Think-You-Are من نوع وثائقي . في بعض مسوداتي (نعم ، إنها موجودة بالفعل) ، كتبت نفسي ولكنني & # 8217m لست متأكدًا من أنني سأبقى هناك. ثم هناك نوع المؤرخين والسير الذاتية # 8217 الذي يبدو أنني ألاحظه أكثر وأكثر. هل هناك المزيد منهم (على سبيل المثال ، سلسلة من السير الذاتية لمانينغ كلارك ، مذكرات كتبها مانينغ كلارك نفسه ، وإينغا كليندينين ، وإريك هوبسباوم السير الذاتية لكيث هانكوك وما إلى ذلك) أم أنني انجذبت إليهم فقط بينما كنت أتجول في الضحلة الأكاديمية؟

ربما كان الفصلان الخامس والسادس أكثر فائدة بالنسبة لي. تفتح الفصل الخامس بسؤال فرجينيا وولف & # 8217 & # 8220 يا إلهي ، كيف يكتب المرء سيرة ذاتية؟ & # 8221 عندما كانت تتصارع مع كتابة حياة صديقها المقرب روجر فراي. يفحص هذا الفصل المناهج المختلفة لكتابة السيرة الذاتية ، خاصة تلك التي ظهرت كجزء من & # 8216 السيرة الذاتية الجديدة & # 8217 الحالية اليوم. تلاحظ أن هناك القليل من المناقشة النظرية ل كيف لكتابة سيرة ذاتية. على وجه الخصوص ، قامت بفحص أسئلة Paula Backschieder & # 8217s الأربعة في تأملات في السيرة الذاتية: صوت كاتب السيرة ، وطبيعة العلاقة بين كاتب السيرة الذاتية والموضوع ، والطرق التي يتم من خلالها فهم الدليل والتعامل معه ، وأخيرًا كيف يتم فهم شخصية الموضوع. يعود Caine مرة أخرى إلى استخدام التحليل النفسي في السيرة الذاتية ، مشيرًا إلى أن عددًا صغيرًا جدًا من مؤلفي السيرة الذاتية يستخدمونه ، على عكس كتاب السيرة الذاتية الأدبيين. إنها تلتقط المقاربة التي انجذبت إليها أكثر من غيرها - وهي النصوص والعروض ، مشيرة إلى أنها طريقة في الكتابة ذات قيمة خاصة للمؤرخين (ص 102).

يعود الفصل الأخير & # 8216Changing Biographical Practices & # 8217 إلى مسألة الوعي بالجنس ، وفائدة التاريخ الجزئي كطريقة للتركيز على الفرد ، وغالبًا ما يكون غامضًا ، من مصدر واحد معين. يرى العديد من المؤرخين الذين يستخدمون مثل هذه الأساليب عملهم كتاريخ بدلاً من السير الذاتية ، حيث يستخدمون الحياة لإظهار أنماط اجتماعية أوسع. ومع ذلك ، كما لاحظت جيل ليبور ، فإن التركيز داخل التاريخ الجزئي على استخدام الحياة لتوضيح نمط أوسع يتقاطع مع إيمان كاتب السيرة التقليدية & # 8217s في تفرد موضوعه / موضوعها.

في هذا الكتاب ، تؤكد كين على ندرة التفكير النظري في تقنيات كتابة السيرة الذاتية بين المؤرخين ، وخاصة بالمقارنة مع كتاب السير الأدبيين (وخاصة ريتشارد هولمز ، الذين تستشهد بهم كثيرًا). لقد اقترضت العديد من مجموعات الأوراق الأخرى من المؤتمرات والندوات التي تم ترتيبها حول موضوع & # 8220 السيرة الذاتية والتاريخ & # 8221 ، وقد غطت بإيجاز نفس المادة وعلى مستوى أعلى من التجريد. إذا كان المؤرخون ، كما تدعي ، لا يتحدثون بما فيه الكفاية كيف يكتبون السيرة الذاتية ، فهذه بداية جيدة.


مقدمة من نوع ما

حسنًا ، بعد مشاهدة مدونة صديقي & # 8217s على http://www.benameless.wordpress.com (Shameless Plug!) قررت أن لديه فكرة جيدة. اعتقدت أنني & # 8217d أعطيها فرصة أيضًا. لذلك دعونا نبدأ نحن؟

أهلا! اسمي اندريا. أنا أبلغ من العمر 23 عامًا وأم لطفلين ، وأنا أتوهوليكي. من المحتمل أن يكون الأشخاص المألوفون في World of Warcraft على دراية بهذا المصطلح. قد لا يكون البعض منكم كذلك ، لذا باختصار ، لا يمكنني & # 8217t على ما يبدو أن أتخذ قرارًا ، لذلك ألعب أكبر عدد ممكن من الرسوم المتحركة. حتى الآن وصلت إلى المستوى الثالث إلى 70 بمفردي ، وحصلت على المركز الرابع الذي لم أتطرق إليه حقًا ، ولدي اثنين في الجزء العلوي 60 & # 8217. الباقي 20 شيء أو أقل

لقد لعبت منذ فترة طويلة ، منذ حوالي شهر بعد الإصدار. هذا لا يجعلني خبيرة أو إلهة واو ، لكنني أعتقد أنه يمنحني ميزة. تشمل المستويات العالية حاليًا A Demo Undead Warlock ، و A Holy Undead Priest ، و BM Tauren Hunter ، و A Holy (سابقًا Prot) Dreanai Paladin ، و Gnome Combat Rogue. لقد لعبت أيضًا دور Tauren Feral Druid ، ولكن لمدة شهر واحد فقط عند المستوى 70. لم يكن حقًا & # 8217t كوب الشاي الخاص بي. لقد عبثت أيضًا مع فصول أخرى ، لكنها حاليًا ذات مستويات أقل.

الخبرة الحكيمة في العالم القديم كنت محظوظًا بما يكفي لتجربة MC و BWL و ZG و AQ20. كما فعلت AQ40 للأميرة هوو. لم أتمكن من رؤية Naxx مطلقًا ، وفي وقت إصداره لم أكن مهتمًا حقًا بغارة أخرى مكونة من أربعين رجلاً. في المحتوى الجديد ، رأيت كل من Kara و ZA و SSC لـ Lurker Only & # 8230 ولقاء واحد في Hyjal حيث أسقطنا الرئيس الأول ، لكن هذا كان نوعًا ما في المكان المناسب في الوقت المناسب. ومع ذلك فقد فعلت كل من Heroics & # 8230 إذا كان هذا يمثل أي شيء على الإطلاق.

اجتماعيًا ، يبدو أنني الفراشة تمامًا. يقول أصدقائي إن لدي كاريزما & # 8230 يقول زوجي إنني عاهرة قليلاً & # 8230. في كلتا الحالتين ، تميل إلى أن تقودني إلى الأماكن التي انتهى بي المطاف فيها ، & # 8220In the know & # 8221. أميل إلى أن يكون لدي أصدقاء في العديد من النقابات ، ويبدو أنني أبقى على ما يرام مع آخر القيل والقال ، على الرغم من أنني أحاول الابتعاد عن ذلك. لقد أدير عددًا قليلاً من النقابات ، والتي انتهى بها الأمر في النهاية إلى أن أكون مجموعة رائعة من الأشخاص للتسكع معهم ، ولكن ليس هناك الكثير لتحقيق تقدم المحتوى. النقابة الأولى كانت & ltDead & GT. هذه النقابة التي انضممت إليها بسبب صديق RL الذي لعب & # 8230 وشهرين في زعماء النقابة استقالوا ، وسلموها إلي. لم أكن مستعدًا بأي حال من الأحوال لإدارة نقابة. حاولت التكيف لكن ذلك لم يصل أبدًا إلى الكثير. عدد قليل من عمليات الاندماج السيئة ، وفي النهاية استسلمت. انضممت إلى نقابة أعطتني كل خبرتي في العالم القديم & # 8230 ولكن بعد فترة من الوقت الذي أمضيته في الإغارة وعملي كان أكثر مما استطعت أن آخذ & # 8230 لذلك أخذت استراحة لمدة ثلاثة أسابيع من WoW.

أقنعني زوجي لاحقًا بالمحاولة مرة أخرى. ابدأ من جديد ومن جديد. أعدنا إعادة تنظيم Horde مرة أخرى على خادم جديد تمامًا. أنشأت نقابة على الفور وجندت أشخاصًا من نفس المستوى مثلنا ، حتى نتمكن من العمل معًا وتعليمهم كيف يصبحون مغيرين ناجحين. أثبتت هذه الخطة في الواقع أنها مثمرة لفترة طويلة. كبرت النقابة وتقدمت وكانت تعمل بشكل جيد حتى ضرب كارا. مع استمرار ثلاث مجموعات ، نجحت المجموعتان الأوليان. والثالث لم يكن كذلك. لقد تعلمت بسرعة أنه على الرغم من أنها مجرد وحدات بكسل ، إلا أن الناس سيظلون لئيمين وجشعين إذا لم يحصلوا على ما يريدون على الفور. لمدة عام ، ازدهرت النقابة ، واعتمدت على نفسها (بمعنى أن البطولات انفجرت بسهولة. كان من السهل الوصول إلى الساحرات وقطع الجوهرة وما شابه ذلك). لكن العمل بالنسبة لي أصبح أصعب وأصعب. أنظمة نهب لتتبعها ، ثلاثة فرق كارا لتنظيمها ، وبنك نقابة (قبل أن يتم دمج بنوك النقابة في اللعبة) ، بدأت المنتديات وموقع الويب للصيانة مرة أخرى في أن تصبح أكثر مما يمكنني التعامل معه. مع إضافة لاعبين متطلبين وطفل جديد تمامًا ، تخليت مرة أخرى عن إدارة نقابتي الخاصة.

قررت أن أعطي WoW فرصة أخرى. هذه المرة على التحالف. دحرجت Paladin ، غير متأكد من دورها في ذلك الوقت. لقد قمت بتسويتها ، وكونت صداقات جديدة (جنبًا إلى جنب مع العجوز الذي اتبعني في الواقع عبر كل هذه النقلات) وعندما وصلت إلى Outlands ، جعلتها في دبابة. خلال الأشهر القليلة التالية ، قمت بمسح كارا بسهولة ، وبدأت في رؤية حالات خارج ذلك. لقد قمت ببناء معدات الدبابات الخاصة بها باستخدام عناصر معدات الشارة في الغالب ، وقد أذهلتني كيف يأتي التقدم الطبيعي إلى جانب التحالف. بقيت دبابة حتى وقت قريب & # 8230 والآن هي & # 8217s المقدسة Paladin لتلبية احتياجات نقابتي ، Ale and Arms.

Paladin هو الشخصية الرئيسية النشطة الخاصة بي حاليًا. غارت معها وما زلت أعمل على معداتها المقدسة. ومع ذلك ، لا يزال مشعوذتي هو حبي ويتم استخدامه في حماية الأصناف النباتية بين الحين والآخر. كما أنني أقوم ببناء شخصية مارقة ، حيث أنني لعبت تاريخيا دور الكروب. كنت أرغب في إعطاء Melee فرصة عادلة.

الهدف من هذه المدونة هو ربط التجارب التي مررت بها ، والأدلة التي كتبتها ، وعمومًا التصريحات التي لدي حول كوني لاعبًا جادًا ، وأمًا في نفس الوقت. WoW هي لعبة يهيمن عليها الذكور ، ولكن هناك فتيات (وأمهات!) أعرف أنهن يستمتعن باللعبة أيضًا. هذه المدونة للجميع على حد سواء ، لكنها من وجهة نظري (حذر الرجال!) لذا أتمنى أن تستمتع بها ، وسأقوم بالنشر مرة أخرى قريبًا!


اتحاد هارفارد

مراجعة ل اتحاد قرمزي: رجال هارفارد الذين قاتلوا من أجل الجنوب ، بهيلين ب. تريمبي ، نوكسفيل: مطبعة جامعة تينيسي ، 380 ص.

كتب شخص ما ، ربما كان توماس كارليل ، أن "التاريخ هو جوهر السير الذاتية التي لا حصر لها". في حين أن هذا الوصف لا يغطي كل واجبات التأريخ ، إلا أنه صحيح بمعنى مهم. التاريخ الذي يصبح مجرّدًا للغاية يفقد ارتباطه الحيوي بحياة البشر الحقيقيين. كان الناس في الماضي بشرًا ونحن بشر: هذا هو السبب الرئيسي الذي يجعل معظمنا مهتمًا بهم. إن معرفة حياة ماضينا أمر مهم بشكل خاص الآن عندما يسود التاريخ الأمريكي السائد بفرض الفئات النظرية التي تولدها الصراعات العرقية والطبقية في أوروبا. هناك نسبة كبيرة من السكان الأمريكيين ونسبة أكبر من المؤرخين الأكاديميين لا يشعرون بأي صلة ، وغالباً ما يشعرون بالعداء النشط تجاه الأمريكيين الذين عاشوا قبل القرن العشرين.

لذلك ، من الجيد أن تكون لدينا مجموعة السيرة الذاتية الثرية هذه لرجال هارفارد البالغ عددهم 357 رجلًا (بما في ذلك كليات القانون والطب) الذين حاربوا من أجل الجنوب في المذبحة الأمريكية الكبرى في 1861-1865. البحث واسع وعميق ومضني. نتعلم الكثير عن التعليم ، والمهن ، والحركة باتجاه الغرب ، والروابط العائلية ، وخبرات الحرب لعدة أجيال من الأمريكيين. بما في ذلك ، كما سيذهل الباعة العصريون الحاليون للتاريخ ، مواطن أمريكي مكسيكي ، وأمريكي كوبي ، والعديد من اليهود ، وعشرين اتحادًا كونفدراليًا مولودًا في الشمال على الأقل.

البروفيسور تريمبي ، المعروف بأنه شاعرة غزيرة الإنتاج وحائز على جوائز ، تم جلبه إلى هذا المشروع من خلال دراستها الأكاديمية لهيرمان ملفيل. كما تكتب في قصائده وأعماله على وجه الخصوص رجل الثقة ، & # 8220 الشعور الذي يعبر عنه ملفيل يتحدى المواقف التقليدية لمعظم النقابيين. & # 8221 إحدى قصائدها الطويلة الجميلة حوار بين ملفيل ووالده في القانون ، القاضي ليمويل شو من ماساتشوستس ، الذي عانى من الإهمال لدعمه الدستور حتى عندما فضلت الجنوب. النقطة المهمة هي أنه كانت هناك مجموعة واسعة من وجهات النظر الشمالية حول الحرب ، وكان هناك شماليون ، وليس قلة ، رفضوا الانجرار إلى حملة كراهية ضد مواطني الجنوب قبل وأثناء وبعد الحرب. جزء من التاريخ الأمريكي يكاد يكون غير معروف.

واحد وسبعون رجلاً من هارفارد (20٪) ممن قاتلوا من أجل الكونفدرالية ضحوا بحياتهم دفاعًا عن الجنوب. تحتوي القاعة التذكارية في هارفارد على أسماء رجال هارفارد الذين قُتلوا في الحرب ، بما في ذلك نازي واحد على الأقل في الحرب العالمية الثانية. لكن لم يتم العثور على أسماء القتلى الكونفدرالية. اقترح أحد المحاربين القدامى في جيش الاتحاد أولاً تكريم خريجي الكونفدرالية القتلى ، وقد تم طرح الفكرة مرة أخرى عدة مرات على مر السنين ولكن تم هزيمتها دائمًا.

حول كلايد ويلسون

كلايد ويلسون أستاذ فخري بارز في التاريخ بجامعة ساوث كارولينا حيث كان محررًا لمجلد متعدد الأجزاء أوراق جون سي كالهون. وهو رئيس M.E. Bradford المتميز في معهد أبفيل. وهو مؤلف أو محرر لأكثر من ثلاثين كتابًا ونشر أكثر من 600 مقال ومقال ومراجعة ، وهو ناشر مشارك لموقع www.shotwellpublishing.com ، وهو مصدر للكتب الجنوبية غير المعاد بناؤها. المزيد من كلايد ويلسون


تاريخ قصير لعلم الأعصاب.

في بعض الحالات ، من المؤكد أنه من الصحيح أن أولئك الذين يتجاهلون دروس التاريخ من المرجح أن يكرروا أخطاء الأجيال السابقة. فكر توماس كارلايل (1795-1881) بشكل مختلف قليلاً ، وشعر أنه لا يوجد رجل عظيم يعيش عبثًا ، وأن التاريخ هو جوهر السير الذاتية التي لا تعد ولا تحصى وأن تاريخ العالم ما هو إلا سيرة رجال عظماء.

انتشر الاهتمام بتاريخ الطب في العقد أو العقدين الماضيين والسير الذاتية الفردية وتاريخ المستشفيات والمجلات المتخصصة مثل مجلة تاريخ العلوم العصبية والأقسام في المجلات العامة مثل محفوظات علم الأعصاب, علم الأعصاب (مينيابوليس), المشرط، ال مجلة الجمعية الملكية للطب وقد نقل آخرون دروس التاريخ إلى جمهور أوسع من القراء.

الدكتور فرانك كليفورد روز ، مدير مركز لندن للأعصاب ورئيس الاتحاد العالمي لمجموعة أبحاث علم الأعصاب حول تاريخ علوم الأعصاب ، هو محرر هذا المجلد الرائع والمختصر ، وهو الأول من زوج يصف بعض الشخصيات البريطانية المهمة مساهمات في علم الأعصاب. يغطي هذا المجلد السنوات من 1660 إلى 1910 في سلسلة من 20 مقالة في 282 صفحة ، بما في ذلك فهرس جيد. المراجع في الفصول العشرين كثيرة - أكثر من 700 مرجع ، عدد قليل منها مكرر ولكن كم كبير من المعلومات يمكن من خلالها البحث عن المصادر الأولية.

كتب روز بنفسه عن جون فوثرجيل (1712-1780) وجيمس باركنسون (1755-1824) وعن ثلاثة كتاب من النصوص العصبية البريطانية في أوائل القرن التاسع عشر ، وهم جون كوك (1756-1838) وتشارلز بيل (1774-1841) ومارشال Hall (1790–1857) ، مما يزيد من مساهمات روز الغزيرة في تاريخ علوم الأعصاب. في الواقع ، يشكل هذا المجلد جزءًا من وقائع ندوة مانسيل بيكويست التي عقدت في الجمعية الطبية بلندن (تأسست عام 1773) ويستخدم مصطلح التاريخ العصبي - وهي كلمة جديدة يمكن العثور عليها الآن في المؤتمرات وأيضًا في منتدى المناقشة وقائمة الأحداث على الإنترنت (http://www.doctor.net.uk).

ربما كان توماس ويليس (1621-1675) مؤسس علم الأعصاب ، أو هكذا اعتقد شيرينجتون ، والدائرة الشريانية في قاعدة الدماغ هي واحدة من ادعاءات ويليس التي تحمل اسمًا للشهرة.تحيي هياكل أخرى ذكراه وسيحتاج القارئ إلى تمشيط الكتاب لإرضاء هذا الفضول. ومن بين ويليس ودائرته الداخلية من الأصدقاء ريتشارد لور وكريستوفر رين وجون لوك وروبرت هوك. ومن المفارقات أن دائرته الخارجية كانت أصغر بكثير.

قام ويليس بإزالة الدماغ بالكامل من الجسم بدلاً من تشريحه من الأعلى ، وبالتالي فإن الجسم الدماغي الذي تمت إزالته كان يحتوي على أجزاء صلبة مهمة. ركز العمال الأوائل على البطينين ، وربما يرددون صدى تأكيد ويليام هارفي على الأجزاء الصلبة من القلب بدلاً من تجاويفه - المناطق الفارغة. أثرت الأعضاء الصلبة على حركة السوائل ، وهو الرأي المعاكس لوجهة نظر علماء الفسيولوجيا والديكارتيين الكلاسيكيين الأوائل. قد نفكر في زجاجة مقلوبة رأسًا على عقب حيث يصرف السائل ويتحرك السائل وتبقى الجدران الصلبة غير متأثرة. هنا لدينا الأجزاء الصلبة من الجسم التي تكون أكثر نشاطًا. حررت إزالة الدماغ من الجسم نظرية الأخلاط من البرودة والرطوبة والجفاف والحرارة. كان الجسد الدماغي جزءًا من جسم الإنسان كله ، وهو الجسم الذي بدأ في التشريح. لم يتم وصف أولوية القشرة الدماغية في الذاكرة والخيال والعاطفة والشهية. في وقت لاحق ، في عام 1686 وبعد وفاة ويليس ، قام السير إدموند كينج ، جراح لندن ، بتشريح جثة وزير أنجليكاني ، القس روبرت بيكون ، لكن ويليس بالطبع ضربه في فحوصات ما بعد الوفاة.

من عام 1800 إلى عام 1850 تقاربت علم الأمراض والتشريح العصبي ، وهنا يخبرنا أليستر كومستون كيف. إلى ماثيو بيلي (صورة رائعة معلقة في الكلية الملكية للأطباء في لندن) نحن مدينون بأصول علم الأمراض بناءً على دراسة أعضاء الجسم. تم تصوير أجزاء من الجسد من قبل فنانين بما في ذلك تشارلز بيل ، طالب الرسام ديفيد آلان. كان بيل مستوحى من ألكسندر مونرو سيكوندوس ، وسط الثلاثة مونروس (لا ينبغي الخلط بينه وبين مونروس الأخرى في اسكتلندا ، تلك التي تتسلقها) ومن جون بيل ، الأخ الأكبر لتشارلز. كان معاصرو بيل جون ليزارس وروبرت هوبر وريتشارد برايت وجيمس هوب وروبرت كارسويل. لاحظ ريتشارد برايت أن الدماغ يمكن أن يُظهر اضطرابات وظيفية مذهلة على أساس اضطرابات هيكلية تافهة على ما يبدو.

روبرت لماذا كان أستاذ الطب في إدنبرة وكتب عن السائل العصبي. ألكساندر مونرو بريموس كان قد درس Whytt في إدنبرة ، ثم واصل Whytt في لندن تحت قيادة Cheselden وأخيراً ذهب إلى باريس ثم إلى Leiden تحت Boerhaave. شعرت لماذا أن الروح كانت مشتركة مع الجسد ، مما ساعد على فهم كل من العمل الطوعي واللاإرادي.

هل قدم البريطانيون مساهمة خاصة في علم الأعصاب المبكر؟ بالتأكيد منذ أيام رئيس الشمامسة ويليام بالي وتشارلز داروين وهانس سلون وجيمس كوك وريتشارد أوين وتوماس هنري هكسلي وشيرينجتون وديني براون وجي سي إيكلز وج (أوهن) زد (أكاري) يونغ ، كل منهم يقدم اسمًا مهمًا في المسائل العصبية. ولكن ماذا عن جون فوثرجيل ، الكويكر ، عن ألم العصب الثلاثي التوائم؟ من روبرت لماذات ، عالم الأعصاب المتشكك المهتم بردود الفعل الشوكي والسائل العصبي؟ من جون كوك والشلل؟ من مارشال هول والعمل المنعكس؟ تتناقض الصور القصيرة لهذه السير الذاتية الطويلة لجيمس باركنسون وتشارلز بيل مع الأوصاف الأقصر لبعض المساهمات المدفونة (والمساهمين) بما في ذلك ، من بين أمور أخرى ، تلك الموجودة على الأطراف الوهمية والذقن المخدرة وتفكك الإجراءات الطوعية والعاطفية في شلل العصب الوجهي ، الحثل العضلي الوجهي العضدي ، الدوشين وبيكر ، ومتلازمة فيلاري (إليك إجابة على سؤال جيد يمكننا تحديده في اختبارات عيد الميلاد المماثل لأعصاب الأعصاب القحفية التاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر مع علامة هورنر المماثل).

نتعرف على التطورات في الأمراض العصبية والعصاب ، وفصل الطب النفسي وعلم الأعصاب في بريطانيا العظمى ، وأصول المجلات العصبية بما في ذلك تقارير Report of the West Riding Asylum في وقت لاحق لتصبح المجلة مخ، وتشكيل الجمعية العصبية في لندن عام 1886 مع جون هيغلينجز جاكسون كأول رئيس. من هذه الجمعية نشأت الجمعية العصبية في المملكة المتحدة ، والقسم العصبي في الجمعية الملكية للطب ، ثم في عام 1933 جمعية أطباء الأعصاب البريطانيين. تعطي الروابط مع الدول المجاورة لبريطانيا الآن معنى جغرافيًا لمصطلح علم الأعصاب الأوروبي.

على الرغم من وجود الكثير من ردود الفعل في هذا المجلد ، بما في ذلك مساهمات Laycock و Hughlings Jackson ، فقد قرأنا أيضًا عن العمل الشاق الذي قام به John Langdon-Down ، أمين الملاحظات والمصور الدقيق في Earlswood. داون ، الذي ولد في Torpoint في كورنوال والذي تم تطبيق اسمه لاحقًا على شكل الإعاقة التي نعترف بها اليوم ، أجرى تشريحًا لجثة الدكتور جيمس إدوين ويست (من متلازمة ويست) الذي وصف الشكل غير المعتاد لابنه من الصرع في عام 1841 في المشرط. داون ، المراقب الإكلينيكي الحاد ، وصف في عام 1866 الحالة التي سميت فيما بعد بمتلازمة برادر ويلي وتوقع نقص تنسج الغدد التناسلية المرتبط بهذا.

ربما أعطت أفكار توماس لايكوك لهوجلينجز جاكسون بعض الأفكار حول ردود الفعل والتطور منذ أن كان منزلهما قريبًا من يورك في شمال إنجلترا. هل الجهاز العصبي هو جهاز حسي آلي؟ قد تجادل أفكار جاكسون حول الفسيولوجيا العصبية التطورية بهذا. يقدم التطور العقلي وارتباطاته الأثرية بعض النقاط المثيرة للاهتمام في علم الأعصاب الحديث.

أصدر إدوارد لايفينج ، المسجل في الكلية الملكية للأطباء ، نظرية العاصفة العصبية للصداع النصفي ، ودرس ديفيد فيريير المخيخ والضفائر العضدية والعجزية. تم استخراج وفك شفرات منشورات جاورز المختصرة ، لذلك ننتظر بفارغ الصبر التحقيق بعد هذا المعجم بعد الوفاة. الرواية الرائعة لهذه السجلات السرية موجودة هنا ، وكيف أدت إلى إنشاء السجل الفونوغرافي للتعليم السريري (PRCT) ومن ثم إلى تكوين جمعية الفونوغرافيين الطبيين. هل تسبب الانتقاء الطبيعي في انقراض هذه المنظمات؟

لا يتم تجاهل الرابط الفرنسي ، وقد تم تضمين تشارلز إدوارد براون سيكوار وبالطبع شاركو.

سيهتم جامعو الكتب بشكل خاص بالفصل الذي كتبه زميل مخلص في أمريكا وصف جون جاديسدن (من يعرف أي مكتبة طبية تستخدم رسمًا إيضاحيًا من كتابه كشارة لهم؟ مكتبة إكستر الطبية - لن تجد ذلك في هذا المجلد) ، هارفي ، ويليس مرة أخرى (هو مهم جدًا في تاريخ علم الأعصاب وقدم مصطلح علم الأعصاب) ، ريدلي ، بيميل ، بارو ، يونج ، كرون ، هالز ، ستيوارت ، بوت ، داروين ، ماجيندي ، جولتز ، ستوكس ، نورس ، أندروود ، هيبردين ، كولين ، بويل ، هوبر ، تود ، ثوديكوم وآخرين. سوف يستمتع عشاق الكتب بمنظور جامع الكتب بكل تفاصيله عن العديد من المؤلفين العصبيين ذوي الأهمية التاريخية ، وألواح الكتب ، والكتب والأوراق ، والتلوين اليدوي ، والتجليد ، والإصدارات ، وإعادة الطبع.

من الأفضل أن يجعلنا نجلس ونهتم بالتاريخ العصبي؟ ربما يُقال أن تشارلز إدوارد بيفور الذي كانت علامته (هجرة السرة إلى أعلى في حالة الجلوس من وضع الاستلقاء) مؤشرًا موثوقًا به على الآفة على مستوى T10 تشمل النخاع الشوكي أو الجذور. القندس حول هذا الكتاب وعندما يظهر المجلد المصاحب ، يدفع أمين المكتبة لشراء الجهاز.

حررت بواسطة إف كليفورد روز. 1999. أكسفورد: بتروورث-هاينمان. السعر 25 جنيه إسترليني. ص. 282. ردمك 0-750-64165-7.



تعليقات:

  1. Rainier

    المؤلف ، ما المدينة التي تعيش فيها ، إن لم تكن سرًا؟

  2. Mogue

    ET 1،000،000،000 Poods))))))

  3. Talabar

    أنا معك لا أتفق

  4. Abdul

    لا تقرأ الكتب ...

  5. Vudok

    لا تحاول على الفور

  6. Edur

    واحسرتاه! للأسف!



اكتب رسالة